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第 100 章（第2页）

连信奉法家，对于礼制一事并不算多么看重的秦朝，始皇帝在一统天下之后，都还是选择听取了东方儒生的意见，决定封禅受命。

而高祖当初却因为麾下都是布衣将相，对于礼法受命一事并不放在心上，因此搁置了下去。

这对于汉初之时残破的天下来说也许是件正确的幸事，而对于此刻想要笼络天下士人的刘彻来说，更是绝妙的应该填补而上的机会。

文帝之时都有贾谊公孙臣等人想要改制呢，这种对准了那些复古的经学家心结的措施，不让他们心甘情愿心向神往都不可能。

所以——刘彻收拢了自己的衣袖，敛眸是有点冷意的锐气。

他能真正施展手腕的时机，什么时候才能到来呢？

—

曹操看着那革命二字。

“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”

最早出现在脑海之中的名词，毫无疑问是周易中的这句话。

就算后世人放在他前面的不是某个具体的人名或者朝代的称谓，而只是一个简简单单的辛亥的年份，看起来也不像是什么特殊的含义。

无非就是改朝换代而已，还能有什么特殊的吗？

可是他却直觉感到一种微妙，凝望着这个词汇，久久不语。

一个疑问从心底里生发而出：

既然孝武皇帝的正朔，都是后世人口中对着万世立法而去的标准，后世的朝代

（），

听言下之意也沿用了许久。

那么为什么一定是在这场革命之后，

事情才会发生了转变？

他感觉到一种模糊的晦色。

【这样灵活的封建实用主义，发展到了刘向刘歆父子手上，亦焕发出了新的生机。

王莽是个礼学家，是个复古流派的制度唯美主义者。

有些后世人会因为他一些政策中透露出来的现代色彩，和当时出土的一些看起来很先进的文物，开玩笑说他是穿越者，再结合光武皇帝离谱的运气，说他们两之间的斗争是穿越者和天命之子之间的斗争。

害，看网文看的。】

刘秀：……

搞不懂穿越者是个什么意思，可是天命之子……

听上去很厉害的样子……

暗戳戳把这个称呼把玩了几遍，自动转化成了为天命所眷顾的存在，刘秀心底很痛快快乐地接受了下来。

毕竟天子，天子，受命于天所以是天子——那说他是天命之子有什么问题吗？

不知道这个称呼在后世，很大程度上还弱化了他本人做出的努力，靠运气遮盖了他的才能的光武皇帝欣然接受了下来。

因为真的听上去就很好听啊！

【你说现代色彩——那是因为现代过得就是比古代来得好，王莽是复古流派，追求的是古代人理想中的大同社会。

尽管因为阶级和时代的局限性，那些大同社会其实也不算完美，但是人类古往今来对于美好生活的向往到底都有部分是共通的。

所以这些共通的色彩能从他的政策中被发现，实在称不上什么值得大吹特吹的事情。毕竟理想需要实干才能够落地，我们看一个人除了他说了什么，还要看他做了什么。】

“所以不仅要听别人的品评，还要看是否是干济之才？”

曹操拧眉，他想起后世人之前对于九品中正制的评价，两厢比较，若有所思起来。

所以它不喜欢两晋，难道也和此有关吗？不仅是因为世家门阀垄断什么上升渠道，还因为挑选出来的大多名不副实是浮华之士……

而后世人更偏好庶务能力强的，实用人才？

但是他还没来得及思考出完备的方案，后世人轻描淡写之中又给他砸下了一声惊雷。

【王莽那混乱的币值，用礼制这种虚无缥缈的东西来作为国家整体的制度，光忙着搞形式主义而不敢实打实进行实事改革的作风。