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第36章 华严经第三十六卷白话译文十地品第二十六之三（第1页）

《大方广佛华严经》第三十六卷（白话译文）十地品第二十六之三

十地品第二十六之三

第四地

佛子闻此广大行，可乐深妙殊胜地，（佛子们听闻这些广大的修行，这些令人愉悦、深奥、神奇、超越的境界，）

心皆踊悦大欢喜，普散众华供养佛。（内心都充满喜悦和极大的欢喜，普遍撒下各种花朵来供养佛陀。）

演说如是妙法时，大地海水皆震动，（当这样美妙的法门被宣讲时，大地和海水都发生了震动，）

一切天女咸欢喜，悉吐妙音同赞叹。（所有的天女都感到欢喜，都发出美妙的声音一同称赞。）

自在天王大欣庆，雨摩尼宝供养佛，（自在天王非常高兴，像下雨一样降下摩尼宝来供养佛陀，）

赞言：“佛为我出兴，演说第一功德行。（称赞说：“佛陀为了我们出现，宣讲了最上等的功德修行。）

如是智者诸地义，于百千劫甚难得，（像这样的智慧之人所理解的各阶段的义理，在无数劫中都非常难得，）

我今忽然而得闻，菩萨胜行妙法音。（我现在突然有机会听到，菩萨的胜妙修行和美妙的法门。）

愿更演说聪慧者，后地决定无余道，（愿您继续宣讲，哦，聪慧之人，后续阶段的决定性道路，没有遗漏，）

利益一切诸天人，此诸佛子皆乐闻！”（这将利益所有的天界和人间众生，这些佛子们都乐于听闻！）

勇猛大心解脱月，请金刚藏言：“佛子！（勇猛且有大心的解脱月菩萨，请求金刚藏菩萨说：“佛子！）

从此转入第四地，所有行相愿宣说！”（从这里进入第四地，愿您宣布所有的修行相状！）

佛子们听闻这些广大的行持，感到非常快乐，因为这是深奥而美妙的法，心中充满喜悦，四处散花供养佛陀。当这样美妙的法被演说时，大地和海水都震动了，所有的天女都感到欢喜，发出美妙的音乐一同赞叹。自在天王也非常高兴，像下雨一样撒下摩尼宝来供养佛陀，并称赞说：“佛陀为了我们出现，演说了最高的功德行。这样的智慧之地意义，在百千劫中非常难得，我现在突然有机会听到，菩萨的胜妙法音。希望继续演说那些聪慧者的后地决定，无余之道，利益所有天人，这些佛子都乐于听闻！”勇猛大心解脱月请求金刚藏菩萨说：“佛子！从此地进入第四地，所有行相请宣说！”

这时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨：“佛子！菩萨摩诃萨第三地善清净后，想进入第四焰慧地，应当修行十种法明门。哪十种呢？就是观察众生界、法界、世界、虚空界、识界、欲界、色界、无色界、广心信解界、大心信解界。菩萨以这十种法明门，得以进入第四焰慧地。

“佛子！菩萨安住在此焰慧地，就能通过十种智慧成熟法，获得内在的法，生在如来家。哪十种呢？就是深心不退；对三宝中生出纯净的信心，最终不坏；观察所有行为的生灭；观察所有法的自性无生；观察世间的成坏；观察因业有生；观察生死涅盘；观察众生国土业；观察前际后际；观察无所有尽。这就是十种。佛子！菩萨安住在此第四地，观察内在的身体，勤奋勇敢，念知，除去世间的贪忧；观察外在的身体，勤奋勇敢，念知，除去世间的贪忧；观察内外的身体，勤奋勇敢，念知，除去世间的贪忧；同样，观察内在的感受、外在的感受、内外的感受，观察内心、外在的心、内外的心，观察内在的法、外在的法、内外的法，勤奋勇敢，念知，除去世间的贪忧。再次，这位菩萨未生起的不善法为了不生起，想要勤奋精进，发起心正断；已生起的不善法为了断除，想要勤奋精进，发起心正断；未生起的善法为了生起，想要勤奋精进，发起心正行；已生起的善法为了保持不失，修习使其增广，想要勤奋精进，发起心正行。再次，这位菩萨修行欲定断行，成就神足，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍；修行精进定、心定、观定断行，成就神足，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍。再次，这位菩萨修行信根，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍；修行精进根、念根、定根、慧根，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍。再次，这位菩萨修行信力，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍；修行精进力、念力、定力、慧力，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍。再次，这位菩萨修行念觉分，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍；修行择法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分、定觉分、舍觉分，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍。再次，这位菩萨修行正见，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍；修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍。菩萨修行这样的功德，为了不舍弃所有众生，由于本愿的支撑，以大悲为首，以大慈成就，思念一切智慧，成就庄严佛土，成就如来的力量、无所畏、不共佛法、相好音声都具备，寻求上上的殊胜道，随顺所听到的甚深佛解脱，思考大智慧的善巧方便。

“佛子！菩萨安住在此焰慧地，所有身见为首，我、人、众生、寿命、蕴、界、处所起的执着，出没思惟；观察治故，我所故，财物故，着处故，对于这些一切都要远离。这位菩萨如果看到业是如来所诃责、烦恼所染，都完全舍离；如果看到业是顺菩萨道、如来所赞，都完全修行。

“佛子！这位菩萨随着所起的方便智慧，修习道及助道分，因此得到润泽的心、柔软的心、调顺的心、利益安乐的心、无杂染的心、求上上胜法的心、求殊胜智慧的心、救一切世间的心、恭敬尊德无违教命的心、随所闻法都善于修行的心。这位菩萨知道恩情、知道报恩，心极和善，同住安乐，质直柔软，没有稠林行，没有我慢，善于接受教诲，得到说者的意思。这位菩萨这样忍成就，这样调柔成就，这样寂灭成就，这样忍、调柔、寂灭成就；净化后地业，作意修行时，得到不休息的精进、不杂染的精进、不退转的精进、广大的精进、无边的精进、炽然的精进、无等等的精进、无能坏的精进、成熟一切众生的精进、善于分别道非道的精进。这位菩萨的心界清净，深心不失，悟解明利，善根增长，离世垢浊，断除所有疑惑，明断具足，喜乐充满，佛亲护念，无量志乐都完全成就。

“佛子！菩萨安住在此焰慧地，因愿力，得见许多佛。所谓：见数百佛，见数千佛，见数百万佛，乃至见数百千亿那由他佛。都恭敬尊重，侍奉供养，衣服、卧具、饮食、汤药，所有生活必需品都用来奉施，也用来供养所有僧众，以这些善根都回向至无上正等正觉。在那些佛前，恭敬听法，听后受持，完全修行。又在那些佛的法中出家修道，再修治深心信解，经过无量百千亿那由他劫，使所有善根更加明净。佛子！譬如金匠炼治真金作庄严具，其他所有金都不能比；菩萨摩诃萨也是这样，安住在此地的所有善根，下地善根所不能比。如摩尼宝清净光轮能放光明，非其他所有宝所能比，风雨等缘都不能破坏；菩萨摩诃萨也是这样，安住在此地，下地菩萨所不能及，众魔烦恼都不能破坏。这位菩萨在四摄中，同事做得较多；在十波罗蜜中，精进做得较多；其他的也不是不修，只是随力随分。

“佛子！这叫做简略讲述菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨安住此地，多数成为须夜摩天王，以善巧方便能除众生身见等迷惑，使他们安住在正见。布施、爱语、利行、同事──像这样所有的作业，都不离开念佛，不离开念法，不离开念僧，乃至不离开念具备一切种类、一切智慧的智慧。还这样想：“我应当在所有众生中成为领袖、成为胜者、成为最胜者、成为最妙者、成为最微妙者、成为最高者、成为无上者，乃至成为一切智慧的依止者。”这位菩萨如果勤奋精进，在一念之间，能进入亿数三昧，能见到亿数佛，能知道亿数佛的神力，能动摇亿数世界，乃至能示现亿数身，每一身都有亿数菩萨作为眷属；如果以菩萨的殊胜愿力自在示现，超过这个数目，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”

那时，金刚藏菩萨想要再次阐述其意义，便用颂诗说：

菩萨已净第三地，次观众生世法界，（菩萨已经净化了第三地，接着观察众生的世界和法界，）

空界识界及三界，心解悉了能趣入。（空界、识界和三界，心中理解了一切，能够进入。）

始登焰地增势力，生如来家永不退，（开始登上焰慧地，增加了势力，在如来的家族中永远不再退转，）

于佛法僧信不坏，观法无常无有起。（对佛、法、僧的信仰坚固不动摇，观察到法的无常，没有真正的起始。）

观世成坏业有生，生死涅盘刹等业，（观察世界的形成和毁灭，业力的产生，生死、涅盘和佛刹等业力，）

观前后际亦观尽，如是修行生佛家。（观察前际和后际，也观察到尽头，这样修行就能生在佛家。）

得是法已增慈愍，转更勤修四念处，（得到了这个法后，慈愍心增长，转而更加勤奋地修习四念处，）

身受心法内外观，世间贪爱皆除遣。（对身体、感受、心、法的内外观照，世间的贪爱都被消除。）

菩萨修治四勤行，恶法除灭善增长，（菩萨修治四种勤行，恶法被消除，善法增长，）

神足根力悉善修，七觉八道亦如是。（神足、根、力都修得很好，七觉支、八正道也是如此。）