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第二百九十章 天文政治（第2页）

吴波《宗教裁判所的真面目——以布鲁诺看宗教裁判所的纠问式诉讼程序》：“首先，认为布鲁诺根本不是一个近代科学的代言者，而是一个多神论的异端，他对哥白尼的支持是为了利用日心说论证自己的多神论哲学；其次，教会对他的谴责不是针对他的天文学思想，而是他的神学思想；至于布鲁诺最终的悲惨结局，则与他的‘傲慢自大’、‘刚愎自用’的‘愚蠢’性格有很大的关系。”

说完了不那么保守的西方教会，再说说真正极度保守，甚至不惜多次掀起文字狱的……

答案已经没有悬念，也只有“大清”如此了！

螨清十二帝，以文字狱为政治手段，用得最是离谱的当属乾隆“老狗”。

先是把老爹雍正点名了不能杀的几个政治标榜人物，以谋反罪处决，已经死了的还挖坟鞭尸，而后又把雍正用来笼络汉人士大夫人心的《大义觉迷录》列为禁书。

如此骚操作堪称一绝！

还有乾隆朝让人“津津乐道”，堪称离大谱的江南七省“叫魂”案。

这所谓的“叫魂”案，缘由就是四个和尚要饭的时候，正好碰到了一个小男孩，就向其问路乞讨，结果被小男孩的父母怀疑想用邪法害人。

然后……

谣言至此一发不可收拾。

为什么这么简单且离谱的谣言，能一直在江南七省传播，直至惊动螨清中枢，还惊动了乾隆“老狗”？

地方官就没有一个干实事，全都是吃干饭的？

那肯定不是。

在谣言传播的过程中，自然也有地方官，准备适当地出来，审一审这个一眼就能看出有多离谱的“谣言冤案”，左右费不了多少力气，还能白得一个“青天大老爷”的美名。

但这些地方官全都低估了螨清朝廷，低估了螨清皇室，低估了乾隆对于防汉到底是有多么的警惕。

乾隆的想法是：为什么“叫魂”非要用人的发辫？

他们是真的在“叫魂”，还是说另有什么其它目的呢……

“林先生，不论日心说还是浑天说，二者无非就是换了个参照规则，再者，历朝确定历法皆是以开方术、代数方程作为计算的，那浑天说、日心说又有何分别呢？”

杨荣渐渐缓过神来，忍不住有些好奇地问道。

不光他很好奇，通晓天文学的郑和，以及略有涉猎的袁忠彻，同样也觉得很好奇。

“你这个问题问得很好。”

林煜闻言认真解释道：“如果用几何数学去算中国的历法，那日心说建立的天体轨道模型，无疑要比地心说更为精确。”

“但前面我也说了，历朝天文学都是精于代数，而疏于几何，那就很难在天文观测下，去建立几何模型，来算传统的历法农时。”

“几何的问题我们后面再讨论，先说说为什么日心说一定比地心说要更加的准确。”

“嗯…还记得上节课我们才讲过的金星凌日、荧惑守心吗……”