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第246章 叔孙通的反驳之言（第3页）

叔孙通搬出了儒家经典：

“圣人有云：唯上智与下愚不移。”

然后评价了一句：“非尽能为君子者也。”

其表达的意思则是：

圣人都说了，人的智慧和道德品质有高低之分。

有些人天生聪慧，有些人则天生愚钝。

这种差别很难通过后天的努力和学习来完全改变。

暗讽淳于越：想要让人人成为君子，那肯定是不可能的。

。。。。。。

淳于越说儒生要学仙术。

叔孙通依然搬出儒家经典：

“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

然后评价了两句：

“仙与儒，殊途也。。。。。。二者应各司其职。”

“正所谓君君臣臣父父子子，方为中庸之道。”

由于涉及到仙府这位大人物，以及那十分神奇的仙术。

叔孙通也不敢表现的攻击性太强。

而是比较委婉的表示，万事万物皆有其运行规律。

人也应当各司其职。

仙术有仙术府的人去研究，儒学有儒生来研究。

哪里还需要儒生去学仙术呢？

不搞好自己的本职工作，你这分明有违中庸之道啊！

秩序失守，乃毁灭之兆啊。

。。。。。。

总之，对于淳于越的构想。

叔孙通轻而易举的便从儒家经典中找出了可以反驳的话语。

而且大部分看起来，都十分有道理。。。。。。可以说让人挑不出一点儿毛病来。

这就是儒家的强大之处了。。。。。。反正圣人好赖话都给说了。

他们只需要从中选取合适的话语就可以了。

尤其是这种涉及到大道方面的东西。

大家都可以各执一词。

反正是公说公有理婆说婆有理。

辩是辩不赢的。

故而叔孙通本身，就是立于不败之地的。

哪怕淳于越讲的再有道理又如何？

大道之争，争的从来都不是谁的正确性。。。。。。争的是成与败。

他也不是真的要和淳于越争辩出个高下来。

他只是打算以此来划清界限，将淳于越排除在儒家之外去。

到时候淳于越爱怎么搞就怎么搞吧，反正和自己无关，和正统儒学无关。

哪怕他成为荀子和墨翟那样的人物，也没什么。