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第37章 聊斋卷七爱情奇周易观之理更弥（第1页）

七律诗词，赞颂从周易哲学透视《聊斋志异》之卷七的婚恋爱情：

《赞聊斋婚恋爱情》

聊斋卷七爱情奇，周易观之理更弥。

人鬼人仙皆有意，真情至性总相依。

阴阳交感良缘续，否泰轮回爱不疲。

千古传奇书里觅，哲思深蕴令人痴。

诠释：

“聊斋卷七爱情奇，周易观之理更弥”：《聊斋志异》卷七里的爱情故事充满奇异色彩，用周易哲学的观点去审视，其中蕴含的道理更加丰富和深刻。

“人鬼人仙皆有意，真情至性总相依”：无论是人鬼相恋还是人仙相爱，都饱含着深情厚意，真挚的情感和本真的性情始终相互依存。

“阴阳交感良缘续，否泰轮回爱不疲”：爱情中的双方如同阴阳相互交感，促成美好的缘分得以延续。而爱情也像否极泰来的轮回，无论经历多少挫折，爱都不会疲倦。

“千古传奇书里觅，哲思深蕴令人痴”：这些千古流传的传奇故事在书中等待我们去探寻，其中深深蕴藏的哲学思考让人痴迷陶醉。

这首诗旨在强调《聊斋志异》卷七婚恋爱情故事的独特魅力，以及通过周易哲学的视角解读所展现出的深刻内涵和无尽韵味。

一、《从周易哲学透视＜聊斋志异＞之卷七的婚恋爱情》

《聊斋志异》作为中国古代文学的瑰宝，以其奇幻诡谲的故事和深刻的人性洞察而闻名。卷七中，作者蒲松龄精心描绘了多种不同类型的婚恋爱情，包括人仙相恋、人鬼相恋以及凡人之间的爱情。这些爱情故事不仅令人陶醉于其中的浪漫与深情，更蕴含着丰富的人生哲理。透过周易哲学的视角，我们能够更深入地理解这些爱情故事所传达的关于命运、变化和平衡的智慧。

人仙相恋：巩仙与尚秀才之妹的奇幻爱情

在《巩仙》中，巩仙与尚秀才之妹的爱情故事宛如一场梦幻之旅。巩仙作为仙人，拥有超凡的能力和神秘的气质，他与凡人尚秀才之妹相遇相知，展开了一段跨越仙凡界限的爱恋。

从周易哲学的角度来看，这段爱情体现了“阴阳交感”的理念。仙人巩仙代表着“阳”的力量，他的超凡脱俗、神秘莫测象征着强大的阳性特质；而尚秀才之妹则代表着“阴”的一面，她的温柔婉约、善良纯真体现了阴性的柔美。阴阳交感，相互吸引，使得他们的爱情跨越了世俗的障碍。

然而，这段爱情并非一帆风顺。巩仙的仙人身份注定了他们要面临诸多考验和困难。这正如周易中的“否极泰来”，事物发展到极致必然会迎来反转。他们的爱情在遭遇外界的反对和阻碍时，陷入了困境，但正是这些挫折，促使他们更加坚定地追求彼此。

同时，这段爱情也反映了周易中“变化无常”的思想。巩仙的仙法和神秘力量使得他们的相处充满了变数，而这种变化既带来了惊喜，也带来了不安。然而，正是在应对这些变化的过程中，他们的爱情不断升华，变得更加坚不可摧。

人鬼相恋：梅女与封云亭的深情执着

《梅女》中的梅女与封云亭的爱情则展现了一种超越生死的力量。梅女虽为鬼魂，但她与封云亭之间的情感真挚而深沉，令人动容。

从阴阳的角度来看，梅女作为鬼魂，处于阴的世界；封云亭则生活在阳间，代表着阳的存在。他们的爱情跨越了阴阳两界，是阴阳相互渗透、相互融合的体现。这种融合并非易事，需要克服巨大的障碍和恐惧。

周易中的“自强不息”在这段爱情中得到了充分体现。尽管面临着人鬼殊途的现实，封云亭始终不放弃对梅女的爱，他以坚定的信念和勇气，努力寻找让梅女重生的方法。梅女也在封云亭的爱中得到了慰藉和力量，展现出顽强的意志。

这段爱情中的挫折和磨难也反映了周易中的“忧患意识”。他们深知彼此的爱情面临着诸多不确定因素，但正是这种忧患意识，让他们更加珍惜在一起的每一刻，也让他们不断努力去改变命运。

凡人之间的爱情：刘子固与阿绣的坚守与忠诚

《阿绣》里刘子固与阿绣之间历经波折的爱情，展现了凡人爱情中的忠诚与坚守。

在这段爱情中，刘子固和阿绣都经历了内心的挣扎和外界的诱惑。但他们始终坚守着对彼此的感情，这体现了周易中“守中持正”的思想。他们不被外界的繁华和虚荣所迷惑，保持着内心的纯正和对爱情的执着。

周易中的“动静相济”也在他们的爱情中有所体现。刘子固为了追求阿绣，不断主动出击；而阿绣在面对刘子固的感情时，有时保持矜持，有时又勇敢回应。他们的互动如同阴阳的动静变化，相互协调，最终成就了美好的爱情。

此外，他们的爱情经历也反映了“物极必反”的道理。当他们的爱情遭遇重重困难，几乎走到尽头时，反而出现了转机，最终得以圆满。

总之，《聊斋志异》之卷七的婚恋爱情故事丰富多彩，通过周易哲学的深度解析，我们能够更加深刻地理解这些故事背后所蕴含的关于人生、命运和爱情的真谛。这些故事告诉我们，无论是人仙相恋、人鬼相恋还是凡人之间的爱情，都需要阴阳的平衡、变化的适应和坚定的信念。在爱情的道路上，我们会遇到各种挫折和困难，但只要我们坚守内心的纯正，顺应变化，就有可能迎来美好的结局。

二、卷七之《巩仙》《梅女》《阿绣》的原文及白话文：

《巩仙》原文

巩道人，无名字，亦不知何里人。尝求见鲁王，阍人不为通。有中贵人出，揖求之。中贵人见其鄙陋，逐去之。已而复来。中贵人怒，且逐且扑。至无人处，道人笑出黄金二百两，烦逐者覆中贵：“为言我亦不要见王；但闻后苑花木楼台，极人间佳胜，若能导我一游，生平足矣。”又以白金赂逐者。其人喜，反命。中贵亦喜，引道人自后宰门入，诸景俱历。又从登楼上。中贵方凭窗，道人一推，但觉身堕楼外，有细葛绷腰，悬于空际；下视，则高深晕目，葛隐隐作断声。惧极，大号。无何，数监至，骇极。见其去地绝远，登楼共视，则葛端系棂上；欲解援之，则葛断，立坠矣。

众相嗟叹，谓必无生理。道人方凭楼窗，俯瞰诸人，听其所言，色若甚喜者。俄见一青绶者过，乃急呼曰：“楼下何人？救我则生，不救则死！”绶者解带，掷高数丈，道人手捉之，而带不足，略引而上之。逐握带悬空，待缁者力揪，与同登楼。绶者问其姓氏，道人曰：“吾巩道人也。”绶者曰：“此司礼太监夏公，予乃其门生。”因叙其崖略。夏公骇，以为大奇，款留数日，敬为上宾。道人曰：“我癖于绘。闻殿阁之美，故以帛为被，入而卧其间，寝食几废，心迷目眩，久乃从被中出。”夏公命取大笔，使自绘其像。道人自能运笔，绘成，惟裙下双足不画。夏公奇之，问其故。道人曰：“殿阁诸景，皆在吾目前，独官靴官袜，不知其详，故不能画。”夏大笑。

一日，道人请于夏曰：“愿得美酒及佳妇人食之。”夏曰：“先生姑待，为君召之。”不数日，果有美姬数人，挟酒食至。道人大饮啖，醉饱熟睡。夏公命姬以被覆之。迟明视之，已去矣。

后十余年，有卖故袍于市者，夏见而识之，曰：“此巩道人之袍也。”取以归，道人大喜，以袍赠夏曰：“感公盛情，无以为报。此袍乃仙人所赠，着之可飞。”夏试之，果然。夏公自是常乘之，遨游四海。

《巩仙》白话文