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第79章 与帝对话（第1页）

“谢陛下体恤，父亲在洛阳一切安好。”

待我站起来后，近距离看到了汉献帝，只见他双眼明亮，细皮瓜子脸，确实是有一股贵气傍身。

之后汉献帝给我们赐座，待到大家坐定后说道:“洛阳侯此次是在汉中打了胜仗回来呀，再加上前些日子里收取的凉州一地，又收得张郡守（张鲁），马孟起等人，现在丞相可当天下豪杰之首啊。”

那张鲁听闻汉献帝提到自己，虽然之前自己是奉了阳城侯刘焉的命断了斜道，再杀汉吏，但这终究是自己极力亲手所为，是以当下心感有些难为情的向着献帝拱手叩礼。

马超就没有什么想法了，还是径直坐在那里。

这两人的动作皆被汉献帝看在眼里，心中不免腹诽:“看来这张鲁也是服强凌弱啊，当年父皇几下诏书给他都不为所动向汉室效命，如今王允大军一杀到就乖乖的降了，想如今这汉室真可谓是笑话啊；还有那马超看样子亦是虎狼之辈，听闻他与那吕布比试竟能不落下风，这等英才居然亦被王允降服，真是羡煞我也，不知何时才有哪些英雄能为我所用啊！”

汉献帝看到王京的这些手下们，只感到自己作为一个皇帝的手下居然这么的人才凋零，只剩那皇甫嵩保皇党领着那一万禁卫军，苦苦支撑着汉室的最后一丝颜面，而他已年事已高，万一有一天不幸崩退，又该有何人接上；要知道这一万禁卫军现在可是自己的身家性命了，一旦脱离自己的掌控，那又将会如皇兄那般任人宰割了。

想到这的献帝不禁心中一阵唏嘘:为自己未来的命运感到一些焦虑，所以前几日才不得不频频接触国舅董成。

这董成乃是父皇汉灵帝母亲董太后的侄子，之前是董卓女婿牛辅部曲，因那董卓死后不再有顾忌，便以董氏族人身份投靠过来，还将自己的女儿进奉宫中给了自己，如今被封为“董贵人”，所以他贵为是国舅，亦算得上是朕的心腹之人了，现在又让他领九卿之一光禄勋掌管宫中宿卫，以保自己周全。

可是我一听汉献帝说得，总感觉哪里怪怪酸酸的，难道这个时代弱肉强食有错吗？王朝兴替，当年祖龙不过二十余载，又让多少人意犹未尽？你自己的祖上蒙荫不可能千秋万载吧，这恐怕任何一个王朝都没有更好的解决方法。。。

“这是得道多助，失道寡助也”，我也不打算和这汉献帝客气了，今天就决定颠覆一下他的认知。

一众人除了吕布外，跟着我过来“见世面”的其他人都在极力憋住心中那口气不喷出来，想那恒灵二帝时土地兼并严重、物价高涨、卖官爵官、宦官外戚互相倾轧，荒废朝政导致民不聊生后爆发“黄巾军”，那一句“苍天已死，黄天当道”，道出了多少人心中的无奈与挣扎！因此给了各地士族豪强做大的机会，最终成为割据一方的诸侯势力，对于中央朝廷都是听调不听宣，各怀鬼胎，如此数十年间谁心中还尊奉这汉室。

“你。。。”

汉献帝刚想训斥王京的暗讽出言不逊，但随即清醒过来，这皇宫中看似自己做主，但也深知其中暗流涌动，更不用说如今的长安城还在那王允的掌控之中；他又看着王京身后的吕布、马超、胡车儿、高顺。。。等一众悍将，硬生生的将这口气吞了下去。

“洛阳侯，这孟夫子的词句用得真是炉火纯青呀！不过朕是有些疑问还请卿解惑，不知这何为多助？何为寡助？”

汉献帝强忍一口气后，反用我刚才说的话来问我，看我如何解释。

献帝刚才硬生生将我的反讽吞下后的行为，我也确实看出了他的不凡，后世代的处世科普不是说“把脾气放出来的是本能，但把脾气压下去的那是本事”，就算献帝出生到现在的处境如此不如意，但在他的这个位置还能做到察言观色而临危不乱，确实比很多人都要强上几分，如果这种时候他能有一批草创团队，就算不能有汉光武帝刘秀那样的“天选之子”这么出众，但至少自成一国问题不大。

所以吕布说的前几日献帝与董成的“密谋”，难道是“衣带诏”不成，但那是在另一个时空里的故事了，现在我已叫王允退出长安，而且这皇宫中也已给足献帝自由空间，难道他是“人心不足蛇吞象”，想要更进一步？

心想算了:“反正我们的权力中心又不是放在长安，这献帝毕竟有好过无，至少现在用可以‘狭天子以令诸侯’确实可行。”

不知怎的自从我的（意识或者灵魂）穿到这东汉末年后，逐步的代入了这个时代，还有在后世代有印象的什么“诡计”之类的，都能渐渐适应起来，也许这就是人在适应环境吧。

不做他想后回道:“所谓得道，就是有一套适用大多数人的制度，也才能令跟着自己的人感到舒适，而后有更多的人被吸引过来，这便是多助，反之便是失道寡助。”

汉献帝闻言也是感到心中泛起一阵涟漪赶忙问道:“那什么样的制度可以令大多数人舒适呢？”

“说这个我们要先将人了解透，因为无论哪里的国家还是地方也好，都是以人为本的，正如孔夫子所说食色性也，但人的最基本生存条件应该是分为几种的:1。（自我实现需求）它指的是人的潜力、才能、天赋能够得到持续实现；当人们在对自身潜质和外部环境认识的基础上产生理想和使命感时，他们会驱动自我发挥潜质，取得成就，实现理想；这种需求体现在人们对自我价值的认识和实践中，包括对自己能力的发挥、对社会的贡献以及对理想的追求等方面。2。（安全需求）它包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求；整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具；安全需求可以看作是满足生理需求之后的更高层次的需求，它涉及到个体在社会环境中的安全和稳定感。3。（生理需求）它包括呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡和分泌等，这些需求得不到满足时，个人的生理机能就无法正常运转。4。（尊重需求）它包括自我尊重、受到别人尊重和获得成就等；尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重；当人的基本需求得到满足后，尊重需求就会突出出来。5。（社交需求）它包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求；社交需求的感情上的需要比生理上的需要更细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系；当生理需求和安全需求得到满足后，社交需求就会突出出来。”