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第八百七十二章 阿兹特克人与金山银山（第2页）

这也是慈贤法师发现的问题，因为自从他们到山海堡之后，只见到了蛮人学子、僧侣和农夫，极少见到卫兵。

哪怕以延寿和尚如此身份，身边竟然没有僧兵护卫，人们见到延寿只有崇敬没有丝毫的畏惧之心。

不过慈贤法师没说，因为他还要判断延寿和尚的心到底有没有被折服。

没有的话，延寿是到了这里两年半的坐地虎，他们是远来饥饿疲惫以极的旅人，在没有多少自保能力之前，最好是不去戳破这个问题。

但现在，延寿和尚彻底被折服了，事情也就由他主动提出而浮上了水面。

所谓的佛敌是谁以及来源，其实并不复杂，就是救了延寿和尚的这部落之头人。

当年延寿和尚等人被救上岸之后，这个三万人的部落虽然语言、习俗基本相同，但并未统一。

是延寿和尚带来了先进的生产力和先进的宗教，才使得救起他们这些居于海岛之上，属于这个三万人部落中的一个小部落开始崛起。

其首领名叫提兰特，有个中文法号叫做法变，乃是延寿到了东胜身洲正式收的第一个弟子。

延寿和尚精心辅助他，两年半中不但让他成为了这个三万人部落的首领，还让这个部落扩展到了六万人的规模。

但自从法变掌握了权力之后，就开始设计有意识的将延寿和尚高高架起，不让他参与实际政务，更不让他接触军事。

美洲土著毕竟还处在奴隶社会早期，慕强是非常正常的现象，且十分强烈。

他们还理解不了生产力这个东西的至关重要作用，他们最崇拜的，还是掌握了力量与鲜血的恐虐神选。

且这个部族本就有崇拜战神的传统，所以很快，掌握了军事力量的人群和崇拜鲜血与力量的部落之民，很快就脱离，至少是很大程度上削弱了延寿带来宗教对他们的影响，开始变得独立起来。

并使得延寿的地位开始岌岌可危，估计等到这些人完全掌握了延寿所带来的技艺之后，延寿和尚大概率就要无了。

宗教的建立，一定是要先跟武装相关的，只有在物力说服的加持下，宗教的地位才会稳固。

或者说，宗教是武力的一种带有欺骗性，相对温和的延续。

延寿和尚就是不懂这个，所以才会只建立了一个完全没有自保能力的神权，进而轻易被人拿走宣称。

从这点来说，他比起后世的欧洲传教士，又要差得远了。

“山海堡。”延寿和尚苦笑了一声，“还不如说这是一座监牢，法变整合了海岛上所有凶悍之徒后，已经渡海到对面的大陆上去征服其他部落去了。

而某则被困于此地，看似地位崇高，但无法行动分毫。

因为法变带走了所有的战士，留在这里的百姓大多温顺也没有武器，某也不忍驱动他们去与英勇善战的法变以命相搏。”

“哼！”赵虎头冷哼一声，“大师不忍这些蛮人流血，却不怕我等中原来的亲人流血，用圣人的话来说，你一定是脑子出了问题。”

这句话很重，也很不给面子。

要是在以往，在中土，延寿一定会用他滔滔不绝辩，才让赵虎头羞愧的无地自容。

但是在此时，延寿却突然觉得赵虎头说得对，他确实把远来的中土乡党们，当成了跟外面土著一样的人。

谈话间，观佛台上又来了十几个人，赵思绾和赫连海龙各带着自己的心腹过来了，还有几个赵虎头的昔日同袍。

“东胜身洲物产丰富，不但有佛门四宝还有数不尽的金山、银山。

无上天说过，这是佛祖，是这宇宙唯一本源，启迪了儒释道三家之老子给我们这些中原华夏贵胄的应许之地。

殷人，自武王伐纣以后，东迁者就沦为了蛮夷，今日他们的后嗣在此，已经彻底成了野人。

那么其中还知父母之邦在何处者，尚可拯救。

冥顽不灵、自甘堕落者，他们就只有成为奴仆这一条路可以走。”