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第一百二十五章 终有收获（第3页）

“不学，不学！”

“你这妮子，今晚三更时分，到我床上来！”

“就你？”

小斋上上下下瞄了他一圈，又里里外外的鄙视道：“你撑得过我泡碗面的功夫么？泡辣白菜的我都算欺负你！”

嘁！我可以软磨硬泡啊……

顾玙撇了撇嘴，终究没敢说，自动自觉的败退。

话说萨祖道印中，其实有法三篇，一曰《神霄大雷琅玉书》，一曰《炼丹》，一曰《炼器》。

第一个是完整的，二、三是他自己瞎叫的，因为只有几句话，记录了一味丹方，一柄法器炼制，更像随性所为。

而那《神霄大雷琅玉书》，正是小斋苦求的修炼功法。

“雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。一气神和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真气，合天地之造化，故能嘘为，嘻为雷霆。

五行根于二气，二气分为五行，人能聚五行之气，运五行之气为五雷。

五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方金雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫。

五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏。斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也……”

翻译过来：雷法最吊，修五雷的过程就像传说中的斩三尸，木雷、火雷、金雷、水雷、土雷，要一个个修炼到无漏境界，才算雷法小成。

千般道法，殊途同归，其根本就是让人体和天地沟通，形成小宇宙和大宇宙的对接。所以这个无漏境界，说白了就是先天境。

顾玙是整体修习，五雷则分五个阶段，修成后，都是人仙。

而再往上，便是神仙，以形神都能使用神通为标准。《大雷琅玉书》中亦有记载，包括如何存想，如何修习神通等等。

这也符合了穹窿山的那篇总纲：存想如龙，自在如龙，摄万物如龙……

照此一看，更证明了小斋师门的渊源，必与神霄派有关。

因为宋代之前，还是以食气为主，宋代之后，就普遍转为内丹。而这篇雷法，既有很明显的食气法门，又带着一点刚刚冒头的内丹理论。

这个变革期，正是唐朝——也就是小斋师门立派的时代。俩人脑洞都大，已经脑补出了一部王文卿或林灵素杀人夺功，然后成功洗白，开宗立派的狗血恩仇剧。

至于两外两篇，丹方名聚气丹，可辅助修行。法器名清净尘，就是一柄拂尘，可驱邪避凶。

光看名字就晓得，属于基础品，难怪叙述不多。

当然对他们俩来讲，已是惊喜中的惊喜。小斋若非太过疲惫，兴奋的都想翻上树去，真真像只猢狲。

顾玙也很开心，这可是最后一站啊，总算不虚此行。

“这个丹方来的好，我们俩都能用到。这个拂尘么……”

小斋皱了皱眉，道：“莫非我们以后要当道士？”

“用不着吧？”

“怎么用不着？你能想象我穿着连衣裙，然后拿把拂尘的德行么？”

“呃……”

顾玙汗了汗，只得道：“再说，再说。”

就这么点东西，他们整整摆弄了一夜，还兴致未歇。没办法，单论这种意外得宝的快感和满足感，确实绝无仅有，俩人的关系也更进一层。

侣的存在，不仅是指引、教导，更重要的是，在你陷入困境的时候，身边有人陪伴，并且能完全信任。

比如现在，如果换一个人来，他得了萨祖道法，还能毫无保留的告知小斋么？甚至说，他会不会为了独吞传承，直接把小斋干掉？

这种信任，才是他们的关系能不断滋长的基础。

（章节数写错了，稍后修改），！

能。”

“不学，不学！”