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第一章 引蛇出洞（第1页）

四月是风季。

每年的这个时候，大风从西海平原刮过，就会形成遮天蔽日的飓风。

飓风是灾祸，也是机缘。

灾祸是凡人的灾祸。

机缘是修士的机缘。

修士们喜欢在风中修行，御风而行，翩翩而动，直若天上神仙，区别于凡间。

九宫山有大阵守护，不受飓风影响，但在上方，却总是可见一个又一个的修士上天入地，凌空飘舞。

有好出风头者，便总喜在风中，云里，不断遨游，舞剑，天地虽大，却处处可见修士们肆意纵横的身影。

位于九宫山百里外的一朵云团里，宁夜好整以暇的躺在云层中，以云为床，以天为被。即便是成就华轮已有三月，宁夜依然喜欢这身处天空的感觉。

成就华轮后，修士真正意义上脱离凡躯，生命层次得到蜕变，摆脱了大地之限制，已可上天入地。不受伤病困扰，凡间灾害难以加身，可逍遥于天地之间。

不过本质上依然是人，凌空需要消耗法力，所以无战斗时到也罢了，若是战斗，便仍需落地为佳。只有到了万法之境，一念凌空，不染纤尘，才能做到几近无消耗的御空飞行，才会有那所谓的天外大战。

正因此，华轮之境的修士，在这天空遨游，总是时上时下。

宁夜却是罕有的例外。

以极道破境的他，体内自成气象，交融黑白神宫与天机门两门心法，玄奥无穷，即便是空中战斗，亦能坚持好久，却是许多人所不及了。

也因此，他是少有的可以在云层中直接修行的人。

今天和往常一样，宁夜在云端修行，感应华轮。

华轮乃修士术法真意凝结的产物，上感天心，下应人和，凝结而成，因此是华轮修士的根本，不同的华轮代表着不同的方向。

与黑白神宫弟子的华轮大多以黑白二色为主不同，宁夜的华轮是一片混沌，外人几乎无法看透，但是宁夜自己很清楚自己的华轮特点。

他的华轮是无色金轮。

色如琉璃，通体通明，折光千照，乃光之本。

质如金钢，坚硬浑厚，锋锐难当，乃体之本。

无色金轮共有二十层，在最外的一层刻有大量细密符纹，对应的是宁夜掌握的各种术法手段。

这些符纹，便是术之本。

如今宁夜只是华轮新人，所以符纹只在无色金轮的最外缘出现，内中尚有大片空白。

可就是只出现在这部分的术法神通，复杂奥妙程度已经远超常人。

其中代表问天术，欺天术，量天术，夺天术和截天术五种神纹占据了大半位置，分别以镜，图，尺，狱、池五种形态出现，正对应了昆仑镜，万象图，量天尺，藏天狱和洗心池五种神物。

反倒是另外两道符印，更加清晰明显。

一道纹路如刀，杀气凛冽，代表着他的刀道。

一道旭日升空，光辉万丈，代表着他的光道。

这代表着宁夜在七杀刀道和两仪之道上的成就，其实比九天神术更高。

这也不奇，毕竟他得到的九天神术多为残篇，再加上修行有限，故道痕不深

宁夜也不着急，完善华轮是一个漫长的工程，远比藏象境要复杂困难得多。尤其宁夜以极道入境，但是轮境就比一般人多两重，要求更高也更复杂，短期内急不得。

他现在首要做的还是掌握杀气刀。

七杀天刀第三刀，杀气刀，是真正意义的术法之刀。

将法力转化为无边杀气，凝气成刀，天地万物皆可运用，一草一木皆是刀。

从杀身到杀气，是一次由内而外的突破，也是一次质的突变，因此也只有修为到了华轮境才能修行。

宁夜在藏象境的时候，就已经可以杀气成刀，不过那时候他所用的法力，都来自于自身，消耗太大，难以维系，威能也远远不足，只有在现在这个阶段，才能法天地之力，真正发挥出杀气刀的威能。

至于两仪真罡是他晋升华轮后选择的仙法，也是黑白神宫的根本，不同的人又有不同的发展方向，从而形成各自特有的术法神通。

宁夜选择的是阳极之道，也就是光之道。