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第19章 华严经第十九卷白话译文升夜摩天宫品第十九（第4页）

若有于现在，能信此佛法，（如果有在现在，能信这样的佛法，）

亦当成正觉，说法无所畏。（也会成就正觉，说法无所畏惧。）

无量无数劫，此法甚难值，（无量无数劫，此法非常难遇，）

若有得闻者，当知本愿力。（如果有得闻的人，应当知道是本愿力。）

若有能受持，如是诸佛法，（如果有能受持，这样的佛法，）

持已广宣说，此人当成佛。（持已广宣说，此人将成为佛。）

况复勤精进，坚固心不舍，（何况还要勤精进，坚固心不舍，）

当知如是人，决定成菩提。（应当知道这样的人，必定成就菩提。）

这时，惭愧林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

若人得闻是，希有自在法，（如果有人得以听到这稀有的自在法，）

能生欢喜心，疾除疑惑网。（能够生起欢喜心，迅速除去疑惑的网。）

一切知见人，自说如是言，（一切有知见的人，自己这样说，）

如来无不知，是故难思议。（如来无所不知，因此难以思议。）

无有从无智，而生于智慧，（没有从无智中生出智慧的，）

世间常暗冥，是故无能生。（世间常处在黑暗中，因此无法生出智慧。）

如色及非色，此二不为一，（如同色与非色，这两者不是一体的，）

智无智亦然，其体各殊异。（智慧与无智也是这样，它们的本质各不相同。）

如相与无相，生死及涅盘，（如同相与无相，生死与涅盘，）

分别各不同，智无智如是。（分别各不相同，智慧与无智也是如此。）

世界始成立，无有败坏相，（世界最初成立时，没有败坏的相状，）

智无智亦然，二相非一时。（智慧与无智也是如此，两者不是同时存在的。）

如菩萨初心，不与后心俱，（如同菩萨的初心，不与后来的心同时存在，）

智无智亦然，二心不同时。（智慧与无智也是如此，两者不同时存在。）

譬如诸识身，各各无和合，（比如各种识身，各自没有和合，）

智无智如是，究竟无和合。（智慧与无智也是如此，终究没有和合。）

如阿伽陀药，能灭一切毒，（如同阿伽陀药，能消灭一切毒，）

有智亦如是，能灭于无智。（有智慧也是这样，能够消灭无智。）

如来无有上，亦无与等者，（如来没有超越者，也没有与之相等的，）

一切无能比，是故难值遇。（一切无法比拟，因此难以遇到。）

这时，精进林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

诸法无差别，无有能知者，（诸法没有差别，没有能知者，）

唯佛与佛知，智慧究竟故。（唯有佛与佛知道，因为智慧究竟的缘故。）

如金与金色，其性无差别，（如同金与金色，它们的性质没有差别，）

法非法亦然，体性无有异。（法与非法也是如此，体性没有不同。）

众生非众生，二俱无真实，（众生与非众生，两者都没有真实，）

如是诸法性，实义俱非有。（如此诸法的性质，实义都不存在。）

譬如未来世，无有过去相，（比如未来世，没有过去的相状，）

诸法亦如是，无有一切相。（诸法也是如此，没有一切相状。）