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第554章 全我求太一（第2页）

当然，东皇钟演绎出来的九歌诸神不是单纯的指代东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼和国殇这十位神祇，而是通过重组的方式，将十位神祇的象征意义融入八道身影之中。

其中【入静者】道果碎片体系处在至清至纯，泛着统合万物的明澈宝光之下，对应的是部分东皇太一的概念，这次晋升到五品【隐修】。承载万物，凝重如山，厚德似土气息下的【农耕】道果碎片，则是以后土、大地主之类的概念为主，融合山鬼、宫地主、野地主等概念，其六品道果碎片【虚实】的变体便是【山鬼】，这次有所进步，补全到五品【刚柔】。

【报晓】对应的则是东君的大日和光明象征，这次得到了一定的补全，可以看到四品【阳神】若隐若现。

【青囊】是少司命，生机、生命、繁育等概念的集合，借此也是顺势成功晋升，凝聚了道果碎片补全到了五品，名为【灵宝】。

【仵作】是大司命，涉及到生老病死等天道秩序，其本身已经到了四品【生死无常】，因此没有什么变化，但其对应的象征意义，应该和楚泰早年推测的相差无几，除去基础的死亡概念外，国殇、强死、兵死、水上、溺人、荆亡、夏亡等概念也应该归入其下属。

【游侠】对应的河伯，同大水等概念重合，带有一定流动、追溯、归源一类的象征意义，从【游侠】后续的【武士】【军师】【灾祸奉常】【溺君】，以及【溺君】变种【河伯】，比起实际意义上的水，更趋向于象征意义上的流动、追溯和归源。

再然后是【相面】，这算得上是楚泰当初最疑惑的一个，对应的湘君和湘夫人，同河伯一样，其核心概念也不是实际意义上的水，或者说湘水，而是基于因缘、纠缠、爱情、宿命之类的概念向上衍生。

从现有的道果碎片上来看，其对应的概念应该不是单纯的命运。

具体表现在是楚泰这次突破后，顺势补全出的五品【巫药】。

很有意思，【巫药】的补全是源自于那些驱使道果碎片变得活跃的力量，而那些力量源自于祭祀。

在东皇钟将这些力量和天魔本质碾碎消化之后，竟然大半融入了【相面】之中，让其补全到五品。

根据楚泰的观察，以及逐渐掌握的【巫药】能力，先前的祭祀力量很有可能是某位巫道大能带来，而哈哈老祖的可能性极高。

‘若真的是哈哈老祖，当年的【相面】源自于他，如今的【巫药】又是因为他，他同湘君湘夫人的联系可真不小。’

楚泰笑了笑，看向最后的【童子】。

这是他一直以来掌握的道果碎片，也包容了云中君的概念，但根据现有的道果碎片衍生方向看，其未来很有可能还会包容智慧、文明、天象等等变化。

‘或许其中包容了部分东皇太一的概念？’

楚泰的眼中浮现出些许猜测，却无法给出一个明确的答案，同时他也清楚白云观此刻需要他的帮助。

在初步【大一】道果，让其融入东皇钟之后，白云观中的楚泰缓缓睁开眼睛。

此时，站立在楚泰前方，护着他的则是问侠峡的修士翁解郭。

他手持长弓，周身浮现道道灵光，同三位魔修对立，另外有一人并箭矢定在了墙角。

散发着封印、镇压、公正等气息的箭矢，将那魔修的大半力量封禁，让其无法挣脱，无法遁走，只能靠在墙上同箭矢内的力量相互抗衡。

“哦吼，你醒了啊！”

翁解郭回头看了眼楚泰，笑道：“再不出来，我可要投降了！”