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第一百八十六章 三喜临门（第1页）

其实结果是完全可以预料的。

毕竟这样的舍利子，前所未有，寺庙的香火钱，来源于善男信女对于寺庙的认同。

哪个寺庙比较灵验，大家自然更倾向于哪个寺庙。

如果寺庙也有内卷的话，那么现在这鸡鸣寺，就绝对属于卷王之王。

因此未来鸡鸣寺的香火钱，完全可以想象会大幅度地提升。

至于提升到何等地步，朱棣虽说也拿不准，可绝对可以说，这是一笔巨大的收入。

因此朱棣既要表现出对慧根禅师的惋惜，心里又是狂喜，这等复杂的心理，令他不得不委屈自己，拼命地压抑自己的情绪。

“除此之外……”张安世顿了顿又道。

以为这就很激动人心了吗？

其实接下来才是重头戏。

只见张安世道：“臣听闻，西洋和倭国……都笃信佛教，譬如安南和暹罗……还有吕宋等地，臣听说，那里也有许多的高僧，这些高僧……也都烧化出舍利，这各家寺庙，都为这舍利建了宝塔供奉，当地的土人无不对其敬若神明，虔诚无比。”

朱棣凝视着张安世道：“嗯？是吗？张卿家对西洋之事，也这样关心？”

“臣不得不关心啊。”张安世道：“为了陛下，为了商行……臣自然要多关心一些。”

顿了一下，张安世接着道：“西洋诸国笃信佛教，这寺庙在西洋诸国之中，和大明不同，他们的影响力极大，甚至有僧团，能削发为僧者，无不是达官显贵，寺庙所占的地产，远超人的想象……陛下……可记得三武灭佛吗？”

朱棣骤然明白了什么，他的眼里也掠过了一丝精光。

一说这个，他可就来兴趣了。

对于西洋的情况，他也只是略知一二，可对于历史，他却还是颇为熟悉的。

在三武灭佛之前，因为常年的战乱，所以大量的人逃入寺庙。

这些人不需缴纳税赋，不事生产，而且那时候的和尚，几乎也没有严格的清规戒律，和尚可以娶妻，因此绝大多数的所谓寺庙，其实本质就是一个个拥有武装，拥有大量财富，同时拥有大量土地的诸侯，他们影响力极大，甚至可以影响到国策。

在经历过三武灭佛之后，对于僧人的管理，才开始变得严格！譬如制定了严格的戒律，要求僧人不得吃肉，不得饮酒，不得娶妻诸如此类。

此外，便是限定了寺庙所拥有的土地数目，以及僧人数目，不得官府发放的度牒，便不得成为僧侣。

可即便是当今的大明，寺庙的收益依旧惊人。

张安世道：“这西洋诸国，许多寺庙，其实与这魏晋时相差不大，所谓南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

“由此可见，当时盛况。有些西洋之国，甚至直接以佛家为国教，达官贵人必须剃度修行，这寺庙所掌握的权柄，并不在世俗的君主之下。”

朱棣忍不住叹息道：“朕若是他们的君主，只怕也要灭佛了。”

张安世笑了笑道：“那儿也有许多的高僧，这些高僧的舍利，与臣烧制的比起来，不值一提。臣就在想……臣要先组织一次西洋舍利的巡展，让这西洋各地的百姓，都见识一下什么才叫真正的修成正果！”

“这慧珍禅师，也要好好的包装……不，好好地宣扬一下他的事迹，什么生下来时便有佛光，三岁能念经，五岁便跳井救人……到了十岁，已成高僧，便连太祖高皇帝，都听闻了他的大名……”

朱棣听得连连皱眉。

张安世心想，幸亏慧珍死了，而且除了一个舍利，连灰都没了，不然吹捧他还真有风险。

宣传的本质，就在于决不能给活人定人设，这一套只能用在死人身上，因为死人不会社死，不会P娼。

张安世接着道：“臣还打算……召集一些僧人，再编写一些慧珍生前的小册子，而后……便以鸡鸣寺为骨干，进入西洋，要在西洋，建三十家分寺，借着舍利子的巡展，大造声势。陛下……臣听说……”

说到这里，张安世压低了声音：“在安南，有人对我商行的都督府不满，其中不满之人，大多都受了安南许多寺庙的庇护。这寺庙在西洋，便等于是我大明的士绅，他们遍布于天下，若是不操持在商行手里，这总督府的统治，只怕要及及可危了。”

“可一旦……人们信奉鸡鸣寺，那么总督府的统治便可大大的稳固，不只如此……这寺庙的利润……十分惊人啊，臣不客气的说，我大明最灵的寺庙，每年所得的香油钱，和那西洋诸国的寺庙相比，也是相形见绌。”

“能大大地增加总督府的力量，还有巨大的盈利，同时宣扬我大明之佛法，以对抗西洋之佛法，这样的好事，到哪里去找？”

朱棣这时算是明白了，于是道：“听了张卿之言，倒是觉得此策甚好，张卿果然深谋远虑，只是……真可以推广顺利吗？”

张安世道：“商行这边负责出力，再召集大量的僧人入西洋，以鸡鸣寺为骨干，再加上总督府那边造势，重要的是，咱们还有这舍利，这舍利一出，对西洋的寺庙，就是降维打击。”

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其实在张安世这里听到一些新词已经是常态了，朱棣倒没有惊讶，而是目光炯炯地看着张安世道：“降维打击是什么？”