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第二十七章 新年祭（第2页）

在这个充满虚伪、浮华的场所，他的心灵找不到片刻的安宁。他的朋友们已经完全陷入了撒拉弗们光芒的迷醉之中，他却无法再忍受这种虚假的氛围。因此，乌鲁卡基那轻声地对旁边的朋友说：“这些贵族们华丽的衣物、矫揉造作的笑声以及谄媚的行为让我作呕。这些表演掩盖着外面世界上无数凄惨生命的遭遇，这种虚伪让我愈发无法忍受。”说完，他独自离开了宴会的喧嚣。”

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他的目光被一个在角落里独自玩耍的少女吸引住了。她的褐色头发随风飘拂，身穿朴素的羊毛上衣，戴着束腰带缠在环绕式裙摆的外面。她靠在一个柱式围栏上，低声地自言自语，眼睛盯着月亮的方向。

在这场合，她是唯一一个没有被撒拉弗金翅膀所吸引的人。

乌鲁卡基那轻轻拍了拍那少女的肩膀，带着调皮的微笑说：“嘿！姑娘，看你这副表情，这祭典是不是让你感到无趣枯燥了呢？”

那人转过身来，乌鲁卡基那瞬间被那份宛如晨露般的朴实无华的美所折服。然而，那人用和她头发一样褐色的深邃眸子懒洋洋地打量着这个陌生人，说：“你在说什么呢，我可不是女孩子啊！”

乌鲁卡基那听到那是个低沉的男青年的声音，顿时知道自己看错了，有些羞涩地说：“啊，抱歉，我……我误会了。”

“等等！”那青年突然瞪大了眼睛，如同凝视深渊般地盯着乌鲁卡基那，然后又叹了一口气。他惊讶的神情尚未完全散去，带着苦涩和悲伤的语气自言自语道：“为什么……为什么我看不到你的未来？”

“怎么了，你在说什么？”乌鲁卡基那不解地问。

那青年露出一个苦笑，说：“哦，没什么。我只是觉得这祭典实在是乏味至极。”

乌鲁卡基那伸出手，热情地说：“我是乌鲁卡基那，很高兴遇见你。请问，你叫什么名字呢？”

那青年微微一笑，伸出手与乌鲁卡基那握在一起。

“我叫欣[20]。”他说道。

[1]Urukagina，乌鲁卡基那是苏美尔城邦拉格什的统治者

[2]H?éwsōs，原始印欧语中‘黎明’一词，这里后来希腊语福斯否洛斯（古希腊语：Φωσφ?ρο?，英语：Phosphorus，字面意思是“发光者”）的词源，是希腊神话中的一个提坦，启明星（黎明时出现的金星）之神

[3]Lagash，苏美尔城邦，位于今天伊拉克境内铁罗（Telloh），在幼发拉底河与底格里斯河相汇处的西北

[4]Amurru，是一位美索不达米亚神，他与草原和畜牧业联系在一起，但他逐渐发展出其他功能，被称为山神，好战的天气神和神圣的驱魔师，在阿卡德语中有“西方”的含义，对应赫斯珀洛斯（古希腊语：?σπερο?，英语：Hesperus，字面意思为“黄昏”，“西方”），他是希腊神话中的一个提坦，太白星（黄昏时出现的金星，在汉语中称为长庚星）之神

[5]Ur，这座城市的守护神是苏美尔和阿卡德月神Nanna（阿卡德语，Sin），城市的名字来源于神的名字UNUGKI，字面意思是“Nanna的住所（UNUG）”

[6]英语：Larsa，是苏美重要的城邦之一，位于乌鲁克东南方25公里的区域

[7]rod，约为12m，古近东测距系统的最小单位

[8]即启什（苏美尔语:Ki?，阿卡德语：ki??atu，英语：Kish）是古代苏美尔城邦。位于今伊拉克中部的乌哈亚米尔遗址（Tellal-Uhaymir）附近，距巴比伦遗址东12公里，巴格达以南80公里

[9]即能天使（希腊语转写：Exusiai，拉丁语：Potestates，英语：Powers）见于伯多禄前书三章22节及厄弗所书一章21节，天主教译作异能者或异能天使，中三级（子的阶级）中的第六等级

[10]即主天使（英语：Dominions，拉丁语：Dominationes，希腊语转写：Kyriotētes；以上均为复数形式）见于哥罗森书一章16节及厄弗所书一章21节，天主教译作宰制者或宰制天使，基督新教译作主治的，东正教译作统权天使，该天使属于第二级第一等（九级中的第四等级）

[11]Napirisha（线性埃兰语转写：Napirri?a）是来自鞍山地区的埃拉姆人神，至少在公元前3000年末是安山王国的主要神灵，他的名字的意思是“伟大的（-?a）上帝（纳皮尔）

[12]Kiririsha，（埃拉姆语：“伟大的女士”）是埃兰崇拜的主要女神

[13]即权天使（希腊语转写：Archai，拉丁语：Principatūs，英语：Principalities）见于哥罗森书一章16节及厄弗所书一章21节，天主教译作率领者，基督新教译作执政的，东正教译作宰制天使，第三级第一等天使，其工作为掌管保卫国家，并决定人世间的统治者，政治、军事、经济等都是其自掌管的范围

[14]英语：Lugalanda，（约公元前24世纪前后在位）拉格什国王，恩嫩塔尔西之子

[15]Humban，一位埃兰神，在最早的来源中得到了证实，保留了有关埃兰宗教的信息，但似乎只是在新埃拉姆时期才变得重要起来，其中许多国王都有神学的名字来称呼他

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[16]即座天使（英语：Thrones，亦称Ophanim、Galgalim；拉丁语：Thronus，复数形式Throni）见于哥罗森书一章16节，天主教译作上座者或上座天使

[17]希伯来语：?????k?rūv，拉丁语：Cherub；音译新教作基路伯、天主教音译作革鲁宾、天主教意译作普智天使，东正教音译作赫儒文；东正教意译作智鉴天使；复数：希伯来语：???????；Cherubim；音译基路冰）是超自然的生命体，屡次在旧约和新约·启示录提及，旧约将之描述有翅膀、服从上帝的天使

[18]狮鹫兽（古希腊语：γρ?φων）是一种流行于西亚到地中海一带的传说生物，也称“格里芬”、“鹰头狮”、“狮鸟”等，它拥有狮子的身体及鹰的头、喙和翅膀。因为狮子和鹰分别称雄于陆地和天空，鹰头狮被视为强大、尊贵的象征

[19]杜木兹（Dumuzi）或杜姆齐德（Dumuzid），被称为“牧人神”，产生于苏美尔巴德·提比拉城，“牧人神杜木兹”也是苏美尔文学中系列史诗的主题，但他也出现在一些描述乌鲁克国王的碑牌中，国王列表中显示他的称号是“渔夫杜木兹德”，是一个传说在洪水过后的某个时期

[20]Sin，又作“南纳”、“纳兹纳尔”（苏美尔语：D?E?。KI，DNANNA）、“祖恩”（古阿卡德语：Suen）、“苏因”（古亚述语），是阿卡德、亚述和巴比伦等美索不达米亚神话中月神，“南纳”（Nanna）是苏美尔之神，恩利勒和宁利勒（Ninlil）的长子，并演变为闪族神话中的“欣”

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