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第97章 羊皮卷和黄金面具（第2页）
但张哲翰却没有读取到任何神佚物信息，羊皮卷和面具都没有。
“这两件东西是怎么来的？”宁妮问道。
“是我的老师阿苏拉则传给我的，他说，这是第一代毕摩阿都尔普和毕阿诗拉的遗物。”
这三个名字张哲翰都听说过，阿都尔普和毕阿诗拉是邹氏家主说的，阿苏拉则是一代彝族毕摩大师，至今美姑县城还有阿苏拉则藏经楼。
“阿都尔普和毕阿诗拉是什么时候的人？”张哲翰问道。
“毕摩经记载是一万年前，学术界认为至少是夏朝之前。”老人介绍说，“彝族文明比黄河文明要早很多，最初的古羌人，一支去了黄河流域，一支南下到了西南，成为彝族的祖先。”
“所以无论是彝族文化还是三星堆文明，都和中原文明完全不是一回事？”张哲翰说的其实是段院士的观点。
“你看看三星堆的青铜器，那种铸造技术，那种审美观念，中原出土的青铜器哪个能比？还有三星堆面具上的那些弧线，即使是欧洲文艺复兴时期的艺术家，也望尘莫及。”
老毕摩竟然学贯中西，这也不奇怪，毕摩原本就是彝族文化的集大成传承者，语言、文字、哲学、历史、谱牒、地理、天文、历法、民俗、伦理、文学、艺术、医学、农学、技艺无所不通，他们世代学习，学习的内容并不限于彝族本身。
“这么多代的毕摩，这么多宗师大家，都没能解读出这两件东西？”张哲翰将话题归拢回来。
“都没有，我和我的徒弟曲比哈达穷尽一生，也未能参悟。我感觉可能非人力所能为。无法破解的传承，传多少代都毫无意义。”
“我们采访过的学者中，很多人都非常肯定地说，三星堆之谜的钥匙，一定在彝族身上。也许这两件东西就是他说的钥匙？”张哲翰试探着说。
“可谁又能破解呢？我老了，我徒弟也老了，再往下的毕摩已青黄不接，难出大家。”
“您为什么不把它们捐给国家？”张哲翰不解。
“我捐献过了，但他们不收。”老人无奈地说。
“为什么？”
“因为用最先进的手段也测不出它们的年代，也就无法鉴定真伪。”
无法鉴定真伪，不符合规定和流程，任何博物馆都不可能收，尤其是在造假横行的年代。
“要不然我来试试看？我今年正准备去读研究生，专门研究三星堆和彝族文明。”张哲翰终于图穷匕见，“如果您不介意，我也希望拜您为师，毕摩我当不了，但我可以学习彝族文化。”
老人沉默了。
眼前这个小伙子刚刚救了他孙子的命，又是他最得意的大弟子介绍来的，还谈出了这么多真知灼见。
如果是是图谋宝物的话，这两样东西连文物都算不上，根本就不值钱。
但他这个要求提得实在是太突然了，有些不合常理。
“老先生不必现在答复我，我知道我很唐突，但我对人类文明的热爱是发自肺腑的，请您明鉴。”张哲翰站起身，恭恭敬敬地鞠了一躬。
“是啊，张导是我们三星堆纪录片的总策划，平时对文明传承有许多独到见解。”宁妮赶忙加温。
“爷爷，张导可是我的救命恩人啊！”吉克俊逸也添砖加瓦。
老人赶忙伸手将张哲翰扶住：“我看出来了，你天资过人。你让我考虑考虑。”
告辞出门，吉克俊逸送到了门口。
张哲翰假装进车里，从登载舱取出了一个双肩包，下车送给吉克俊逸，里面是一套Colean顶级户外装备，原本是为野外拍摄准备的。
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