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第250章 我言诸子百家分五等（第4页）

不过终究还是没有说。

儒学的最终理想。。。。。。确实也就比墨家、道家容易实现一些。

凌驾于其他各家之上。

若是能达成大同之治，哪怕让淳于越立即去死他都不会犹豫。

因为这是儒生心中最完美的世界——“人不独亲其亲，不独子其子。”

其实这一点和墨家的兼爱世人，也没有太大的区别。

只不过墨家在兼爱的同时，还有非攻以及更为离谱的“人人平等”。。。。。。所以理论上比儒家更难以实现。

至于名家，此家非是显学。。。。。。但是追求的却是一种有些虚无缥缈的“名实之辩”，追求概念的精确标准，差不多就是给万物命名了。

这难度。。。。。。也确实不低。

名家难度不低的同时，还逆天的不怎么实用。。。。。。所以成不了显学。

李斯和淳于越同样认可了李意的这个第二等观点。

——

“第三等难度：难度较高，道路也注定几多坎坷。”

“代表学派有二者。”

“一者为法平无私，强国强邦的法家。”

“一者为阴阳五行，相生相克的阴阳家。”

李斯听后点了点头，对此同样不反对。

法家想要成功，阻力之大有目共睹。

当年秦国商鞅变法的下场。

当年秦国的那些旧贵族对变法的阻挠。

法家能成为秦国的治国根本，这道路不可谓不艰难。

但是效果也是显而易见的，使用了法家的秦国以一种恐怖的速度变强。

至于阴阳家。。。。。。这一家的阴阳五行学说实在是太玄之又玄了。

想要成功，自然同样坎坷。

法家想成，需得肯牺牲，敢断腕。。。。。。需要克服现实阻力。

阴阳家则是一种玄之又玄的状态，甚至通过阴阳五行来预测未来，神秘而不可测。。。。。。

到底准不准，是否可行。。。。。。

谁也说不明白。

这种一半一半的东西，说其道路坎坷也很中肯。

——

“第四等难度：有难度但是不高，只要条件合适，相对容易实现。”

“代表学派便是那纵横家。”

“其擅长策略和外交，其理想目标通常是为了实现君王和国家的短期利益。”

“通过合纵连横的方式来解决国家间的问题。”

“这在一定程度上，可以通过谋略和外交手段来实现。”

“当初不就有不少国家重用了纵横家之人。”

——

“第五等难度：没有难度，只是主张可能有所不同。”