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第284章 大道与师完（第1页）

第284章大道与师（完）第284章大道与师（完）

那本李淳风留下的古旧书卷，以《淮南子·原道训》摘抄结尾，也算是另辟蹊径，解释了这座十二峒留下的机关冢为何会用‘五音’作为解密提示。

所谓五音，只是面，这五种最基础的音阶，调配出来的声音却足以美妙动听，故对于音调来说，宫调确立则五音便成。

李淳风留给萧砚的，没有什么了不得的功法，亦没有什么神兵，唯一留下的，只有这一个道理。

以五音为通关的基础，是告诉萧砚——

音不正，其意必恶。

人不正，其势必毁。

而这个道理也极其浅显易懂，对于万事万物来讲，只有确立了一个标杆，正如五音成，需要宫调确立；就味道来说，甜味确立则五味便成；就颜色来说，白色确立则五色便成。

这是基础，亦是万事万物形成最重要的原理。

对“道”来说，“一”之确立则万物就形成。

这“一”之原理放之四海而皆准，“一”之要义可运用于天地之间。

然这个“一”是什么，李淳风留下的那五句话或许足以参悟，但反过来讲，李淳风留下的这五句话，又处处都在告诉萧砚——

不争。

三百年大唐终究会倒塌，这是亘古不变的道理，三百年不倒，四百年、五百年，也终归都会有倒塌的那一日，个人的力量在天道面前，实在太过渺小。

这就是李淳风顺应的天道，这就是与袁天罡相驳斥的天道。

袁天罡的霸道就是要争，与天争，与人争，与万事万物争，争得一个煌煌大唐，争得一个万邦来朝，天下大治！

但李淳风信奉的天道，真的是不争否？

李淳风留给萧砚入口处的第一句话，谓之：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

挫其锐。

这是李淳风告诉萧砚，需收敛锋芒，从向外争锋改为向内收敛。

这就是李淳风想要传授给萧砚的道性：收视反听，返观内照，不离本心。

解其纷。

大道自锉其锐，便没有了锋芒，没有了分割取舍，故而自然和谐，纷争自解，万法归一。

和其光，同其尘。

是同频共振，是同声相应，是以百姓心为心。如此，便能如光如尘，百千万化身无处不在，无形无相，无声无息，却能对天地起到不可或缺的作用。

所以李淳风的不争，并非万事不争，而是顺应“无为”，不与民争，顺应民众，不妄为。

袁天罡的霸道，足以将上至天家贵胄，下至王侯公卿、藩镇诸侯，尽数争于己手。安禄山、史思明这等叛逆重臣，可以被他用来警醒玄宗，随意驱使。

王仙芝、黄巢这等造饭大寇，不过是他用于警示唐室、提醒僖宗的手段，翻手即灭。

便是朱温、李克用、李茂贞这等乱世枭雄，亦不过只是他用以平衡乱局的棋子，布局三十年，欲想颠覆大局，不过一念之间，只要李星云上位的时机一到，朱温马上就能暴死。

大唐前后五百载，再有袁天罡尔？还有这等霸道否？

故李淳风留道德经五句，是告诉萧砚。

不争，是不与天争，不与道争，不与自然规律争，大唐三百载即亡，乃顺行规律，强求无用，亦不可能有用。

“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”

正是因为不争，才是成就无上道业的条件。

百姓民心不是争来的，就算能争得天下诸侯尽数俯首，但乱局依然存在，百姓依然困苦，则依然与大道相背离。

不是不争，若是能将自身与民意捆绑在一起，做到润物无声，水利万物，那这就是争，甚至比起霸道来，争得还更厉害，更丧心病狂。