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第94章 第94集（第1页）

请大家打开讲义第二百一十七面。我们看庚一的“举三佛以劝持经”。

本科是整个迹门的流通分的第二品，＜见宝塔品＞。＜见宝塔品＞等于是，很难得地，释迦牟尼佛把十方二世诸佛请来。什么叫二世呢？过去世是多宝佛，现在世是释迦牟尼佛。当然未来世还没有成就，就不能请了。那么这两世请来以后，再把自己的十方的应身佛请来，就构成了十方二世诸佛，简称为三佛，过去佛、现在佛跟十方佛。在这么隆重的情况之下，这三尊佛做什么事呢？证明《法华经》所说的一乘的因地的殊胜、果地的殊胜。

什么叫因地的殊胜？看看空中你就知道了，宝塔在虚空中。就是不管你修什么法门，你念佛也好，持戒也罢……到底你今天念佛是不是成佛的因？当然念佛可以往生，持戒可以让你尊贵，但是这跟成佛其实没有直接关系，因为你们都没有找到成佛的正因。每一个法门都有它单向的功德，布施成就富贵，持戒成就尊贵，忍辱成就庄严。

但是单向的功德，我们前面说过，单向功德是没办法成佛的。成佛必须要有总持的功德。你要把这些单向整合起来，那就只能靠清净心、菩提愿了。所以成佛不是你修什么法门而成佛的，成佛是你的心地法门，你的理观的智慧，这个是成败关键。

你修的法门是影响你的成佛的快慢。你比较精进，广修六度，你成佛快一点；你修得比较少，成佛慢一点。但是，你是不是走在成佛的跑道上，那就完全看心地法门了，你的清净心菩提愿，就是看的是这个。你没有走到这个跑道，你怎么修都没有用，你只有得到单向的功德。如果你今天不安住一佛乘的因地，说实在，你今生的成就就非常有限了。依你的寿命来看，你今生也就跟三宝结个缘而已。

因为单向的功德，你完全靠事修，蕅益大师在《弥陀要解》上说，你不修理观，不站在成佛的因地上来念佛，就算你一句佛号灭八十亿劫生死重罪，然后你日课十万，一天让你念十万，这是极限啊。我们有试过，你一天要念三万声佛号就很难。给你念十万好了。然后呢？你念一百年，就给你念一百年，如救头燃地去念一百年，每一天念十万声佛号，你消的业障如爪中土，未消的业障如大地土。

就是说，诸位！我们轮回到现在，如果你试图完全靠事修去找到突破，那我跟你讲，几乎是不可能的。因为无量劫来，你永远被阿赖耶识的业力跟妄想掌控，这个大魔王你没办法突破它的。就是你修单向，它根本不怕你。阿赖耶识就不怕你修单向功德，因为你逃不出它的手掌心。但是你从根本上去消灭它，你内观清净心，把你的摩尼宝珠拿出来，发起菩提愿，你从根本上去改变你的生命，那你今生会有大突破的。因为你从内在改变跟你外在事修是不一样。

但这种观念为什么一般人不容易理解？第一个，《法华经》佛陀本来就很少宣说；第二个，说了你也不信。所以怎么办呢？佛陀只好把十方二世诸佛都请过来，不是只有我这样讲，十方的应身佛跟他的本家的弟子也是这么说的。过去佛是这么说，现在佛也这么说，十方佛都是这么说的。所以，我们一个弟子疑根比较重，看到这么多佛都这样讲，那就接受了。这是佛陀把十方二世佛请来的目的，所以三佛劝持。

其多宝佛虽久灭度

以大誓愿而师子吼

多宝如来及与我身

所集化佛当知此意

诸佛子等谁能护法

当发大愿令得久住

这一段是讲到三佛劝持。说多宝佛已经是过去佛了，灭度了。他灭度以后，他老人家没有休息，以他的大誓愿力，还是在塔中现狮子吼，说：“善哉善哉！快说是法华经。我为听是经故，而来至此。”还请法。那么多宝如来跟我，我就是释迦牟尼佛，是现在佛，跟所召集的十方应身佛，那就三佛了。这三佛来到这个地方证法的目的，“当知此意”，弟子们要体会这里面的深意。为什么十方二世诸佛要会集一处？因为希望大家能够好好地护持、受持这部《法华经》。

“诸佛子等”，十方诸佛子等，“谁能护法，当发大愿，令得久住”。这个是希望大家能够发愿，一方面受持，一方面弘传。这是三佛劝持。

看最后一段，护法功德。

其有能护此经法者

则为供养我及多宝

此多宝佛处于宝塔

常游十方为是经故

亦复供养诸来化佛

庄严光饰诸世界者

若说此经则为见我

多宝如来及诸化佛

这以下讲到我们能够受持、弘传《法华经》的功德。

说“其有能护”，能够自己受持、读诵、书写或者为人演说《法华经》的话，那么你这样子等同供养释迦牟尼佛、多宝佛这两个功德。因为多宝佛、释迦牟尼佛都是为了证明这个《法华经》的。而且你也供养了十方来的这些应身佛，他们放出光明、放出香气，来庄严这些依报国土的世界。这你等于是供养十方二世诸佛了。而且，你能够为人演说此经，你就是能够见到我释迦牟尼佛、多宝如来跟十方应身佛。

所以这段经文等于是怎么样说呢？受持《法华经》你有两个功德：第一个，等同亲见十方诸佛。那你能够见到十方诸佛，表示你的智慧善根成就。第二个，等同供养十方诸佛。那表示你的福德广大。

所以蕅益大师说，受持《法华经》就是受持佛身。你等于受持佛身，套一句咱们净土宗说的话，就等于“即众生心，投大觉海”。只是净土宗是靠他力，《法华经》是靠自力。就是你能够受持《法华经》，去读诵受持，回光返照，你就能够启动你的摩尼宝珠，等同供养十方诸佛，等同见到佛身。是这样一个情况。

我们看释迦牟尼佛在其他经典的流通分，当然佛陀讲完流通分，一定会赞叹本经的功德，但是没有这么大的一种场面，把十方诸佛请来，把过去佛也请来。这种心态就好像我们在穷子喻说的，就是一个老父亲，他知道即将死亡，而财产没有人可以依托，所以怎么样？内心可以说是非常的忧念。就是说，你只要肯回家，那么佛陀的内心就欢喜了。

就是说，如果《法华经》有一天没有人弘传了，那诸位你知道会发生什么事？你知道吗？就是《法华经》没有人讲了，大家只知道修其他法门了，只知道拜忏、布施、持戒，只修单向的，那表示佛种断灭，没有人可以成佛了。凡夫你怎么修都不可能成佛。你有可能往生，净土宗好一点，往生到极乐世界还可以亲近十方诸佛。那如果你没有往生到极乐世界，你在娑婆世界，那就没有一个人可以成佛。没有人可以成佛，就表示未来的法也将断灭。因为佛种一断，法种就断。法种一断，就没有人真正成就圣道，那僧种也断。所以《法华经》一断，三宝种子都断。

这就是佛陀为什么那么紧张、那么的殷切？就是年纪大了，思念在外面流浪的儿子，赶快回光返照，赶快把你的自性功德力启动起来。而这样子只有《法华经》可以做得到，就是开权显实，会三归一。所以佛陀才用这么大的阵仗，把十方诸佛——他的应身佛都请回来，过去、现在佛都来作证。是这个意思。

所以这个地方佛陀说，弟子们当知此意：佛陀为什么要把这些佛都请来？就是因为《法华经》太重要。

庚二、举难持以坚誓愿分二：辛一、正举劝持；辛二、结释劝意

辛一、正举劝持

诸善男子各谛思惟

此为难事宜发大愿

这个地方的劝持有三段。先看第一段，总标发起大愿。