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人皇印须“合令成威”而发动,比如梅振衣此刻若没有开口发话的资格,就动不了人皇印。此器在人间可化转地气灵枢,但要看施法之人的修为,不到世间法尽头也动用不了。既为神器,妙用当然不仅可在人间施展,就似梅振衣炼制的青冥镜一样可在仙界动用,至于有多大的妙用,要看动器之人是谁、怎么去使用它?人皇印妙用的极致,可定诸天灵台造化之序,这不是改变众金仙、菩萨、天魔的灵台造化世界,而是从修行路途发端处接引,使之呈现。这个人未必一定是梅振衣,但须同时符合几个条件:第一,必须合令成威,能发动人皇印;第二,必须有灵台造化开辟之功,修为达到相当于金仙的境界;第三,必须有此宏愿心或化形天劫发愿,欲邀诸天相商;第四,必须历证出入诸天仙界之法,能邀诸天修士相见。综上所述,梅振衣是最适合不过的。不是梅振衣存心要毁人皇印,而是眼前一幕已是人皇印妙用的极致,发动之后自然就毁了。无边玄妙方广世界一无所有,甚至没有时间与空间的概念,诸天世界各自开辟,可说是近在咫尺也可以说远在天边,但各不相扰。此刻仍然各不相扰,却奇异的与封天台相望连接,此时的封天台已不仅仅存在于天庭,立足其上,可以面对诸天世界。第343回、无边环天诸世界,孤家羽衣独登台诸天世界环绕封天台都出现在什么方向?没有方向,这里是仙界,无法以常人的概念来衡量,诸天世界所面对的都是白玉门坊,门坊后是一片百丈广场,广场的另一头是铺云长阶,沿长阶可以登上原灵宵宝殿所在,现立着无字巨碑之处。封天台出现,诸天世界齐聚,无边玄妙方广世界所有修士都被惊动了,看见封天台的时候,无形的仙家妙语弥漫而来,自然就明了事情的始末。钟离权松开了手,提溜转飘身形向广场中央的梅振衣飞去,然而在门坊下却似遇到了无形的阻隔,这咫尺之距永远也飞不过去,无论如何施展法力,身形仍留在原处。看来如今这个广场不是想进就能进的,修为不到越不过这道门坊。进不去也没关系,站在外面看就是了,封天台就在诸天世界的中央,站在长阶下的广场上能以神念向诸天说话,也能听见诸天修士的仙家妙语。有修为越过门坊的众仙家也没有全进去,众金仙对望一眼,瞬间达成同识,走过去太乙、玉鼎、东华、碧霞、云中子等五人。青帝与波旬也越众而出,走到了广场中央。梅振衣朝万寿山世界以神念传音道:“诸天齐聚相商,万寿山何议?”“万寿山求清静无牵,避乱于仙界,诸天齐聚共立新规,若与清静无扰,万寿山众仙家无异议,自当遵从。”镇元大仙的声音自神念中传来,他本人却没有露面。“镇元子,你无意登封天台吗?”青帝突然问了一句。“是的,我不登台。”镇元大仙答道。“波旬为我等见证!”、“青帝为我等见证!”自在天世界以及形形色色的孤辟灵台世界中,诸仙家的神念纷纷传来。号角声响起,门坊外有彩虹般的光环出现,天使长米迦勒率先自光环中走出,身后有四位大天使跟随,除了乌利尔、拉斐尔、雷米勒之外,最让人吃惊的是,罗含也穿过门坊来到广场上。他就是当年在正一三山为诸金仙、菩萨开讲《一神论》的那位景教修士,没想到如今已有这般成就。几位大天使来到广场中站定,向梅振衣抚心行了一礼,梅振衣稽首还礼,再向门坊外一招手,提溜转的身形中飞出一柄十字阔剑,穿过广场出现在他的手中。梅振衣捧封印之眼上前道:“这件天国圣物是大天使沙利耶遗落人间,当时已有损毁,青帝托贫道修复,如今物归原主。睹物思人,这一场天人之乱应当斩断死结,莫再使前事重演不休。”“多谢梅真人,多谢青帝!今日天国愿与共商,只求所立新规莫违天主指引。”米迦勒接过了封印之眼,转身竟把它递给了罗含,意味着罗含将是执掌这一圣物的大天使。此时传来梵音鸣唱,门坊外祥云中三朵莲台涌现,走出了三位大菩萨,穿越门坊来到广场中,而原先门坊下的韦驮天与斗战胜已经退回佛国本座。佛国来者的是俗称的“西方三圣”,小和尚法舟为首,左右跟随大势至与观自在,与梅振衣都是老熟人了。梅振衣与众仙家迎面行礼,心中暗道佛国来者似乎少了什么人,念头刚起就见法舟走到米迦勒的面前,取出一柄银色的战斧道:“这是天国尊者米迦勒遗落于佛国,亦物归原主,诚如梅真人所言,望斩断此结莫演末法之乱。”米迦勒接过秩序之刃,眼中似有悲愤之意,默然片刻却只问道:“不动尊明王何在?”法舟叹息一声答道:“不动明王与加百列斗法,加百列尊者陨落,明王形神受损亦重,虽不至陨落但也发愿重入轮回见证堪悟,已离佛国本座。”需要解释一下仙家本尊法身重入轮回的种种区别。其一是像东华帝君下界托舍为狄仁杰、云中子下界托舍为仰定岩那般,就是为一世见证,在轮回中并不知仙家事,灵台中却有着愿心留印指引,不论修行成与不成,一世尽后仍然回归仙界本座,这其实并不算真正的重入轮回,只是在轮回中走一遭。其二是像韦昙、玄奘、李太白那般,发愿下界自入轮回,若一世尽宏愿心未证圆满,就算修为再高,仍然托舍轮转,若宏愿心终不可证圆满,甚至永堕轮回之中。譬如玄奘曾轮转九世才证大乘天菩萨果,而韦昙一世能证,则得到了梅振衣的莫大帮助。但这种轮转之身带着前世的福缘,同时也有愿心留印指引,虽无仙家神识却明晰所欲所求,在世修行其精进超乎想像,不仅仅是指神通法力而已。一旦求证圆满则归天复位,轮转中的见知也是修行。其三发愿重新修证,就如不动尊明王一般,这种情况很特殊也很少见,拥有灵台造化之功的仙家才能办到,无法一概而论只能具体而言。比如不动尊明王形神受损极重,灵台造化开辟的世界也损毁颇多,他可以选择在佛国修炼而复,但也可以选择再入轮回,而此时灵台造化而成的世界也消失了。托舍为凡人一切从头开始,仙家见知封印,唯留前世的福缘玄妙。若他能够在轮转中再次超脱轮回的话,仙家灵台见知也会恢复,而重新造化的灵台世界可能会大不一样,甚至连修行发端都会改变。曾有仙家由金仙变为菩萨,也有仙家由菩萨变为金仙,都是经历了这么一段发愿重新修证,轮转中缘法难言,虽然少见但也不是没有。据说观自在菩萨就曾是一位金仙,人世间甚至还有她为金仙时留下的道统传承。其四就是真真切切的被斩落了,就如加百列、沙利耶、乔克力、烈长缨、杨天感、易水等仙家的遭遇。殒身堕入轮回之后,多少世修行尽消,神识重新洗尽,也算彻底的了结。此时再谈入不入轮回已经无所谓了,因为做为这个“人”来说,等同什么都没了。若所有的神识留印与灵台见知全部被洗净,一缕残神就算有幸化生出现在轮回中,管他是猫是狗,与别的猫狗又有什么区别呢?当然从因果缘法论也有些玄妙之处,此“人”修行资质与心性发端可能还有当初痕迹,如此而已。若于轮回中再入修行门径,情况很难预料。但就算超脱轮回再为仙家,也完完全全是另一位仙家,完完全全是另一种修行,根本无法也不能与“以前”相论,而且这种机会十分渺茫。芸芸众生有幸入修行门径就很难了,超脱轮回则更加困难,不知要经历多少世多少劫才有这种机缘。
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