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第三百二十七章 荀子复圣（第1页）

“汉唐以来皆为‘孟荀并号’，何如夫子庙从祀只有孟子，而无荀子？”

朱高炽沉吟片刻，似是下定了决心，拍板说道：“朕以为我大明新朝，理应恢复荀子在孔庙中该有的从祀地位，既为圣人，只在‘先贤先儒’的从祀排位算怎么回事？”

“……”

皇帝话音落下，殿下瞬间一片沉寂。

但凡稍微有点脑子的，都知道这位陛下想干什么。

金幼孜从《荀子》中参悟出的圣王论是一方面，另一方面则还是在于荀子的理论学说，对程朱理学不说是致命打击，那也是背道相驰。

毕竟，程朱理学的根基在于孟子的学说，而孟子、荀子在学术层面，不说势不两立，那也是风马牛不相及。

再加上，推崇荀子的圣王论，同样也能为太宗文皇帝当年干的“错事”找补。

清君侧，靖国难！

口号喊得响亮，但篡位了就是篡位了。

说穿了，朱棣也不能算“正统”，这必须得认。

就像大唐天可汗李世民，哪怕干得再好，也是玄武门政变后夺得皇权。

也因此，才有了唐朝后续接连不断的玄武门继承法，当皇帝的几乎就没一个是正常继位，全是竞争上岗（还是有的，但不过一手之数）。

朱棣正是知道这一点，为了防止大明再无靖难之祸，才会近乎乾纲独断的坚持立了老大朱高炽为太子。

事后朱棣突然驾崩在了榆木川，同样也是提前做了部署，秘不发丧，悄悄回到了北京让作为监国太子的朱高炽立马登基。

包括魔改神剧《大明风华》，那部剧里头对历史改了挺多，但汉王的“菜鸡”和朱棣对太子的“坚持”并无修改太多。

别看剧里头朱棣临终传位给了老二朱高煦，可负责听读诏书的却是铁杆太子党杨士奇，朱棣但凡真想传位给老二，脑子抽了才跟杨士奇说遗诏……

回到当下，朱高炽同样也存了些许心思。

尊荀子，可对抗孟子。

对抗孟子，便是在对抗程朱理学。

尊荀子，还能为太宗文皇帝，也就是自己的父皇寻求法理。

圣王者，必须德行兼备，先是德行兼备了，才能成为圣王，并得到百姓的认可。

建文帝就是德行不足，才招致了反噬，成不了圣王。

总之，尊荀子，崇圣王，可以打击程朱理学。

打击了程朱理学，那以程朱理学为代表的儒家乡绅，他们的话语权就会被削弱。

朱高炽一直隐匿在“仁厚”外表下的獠牙，终于是要逐渐展露出来了。

皇权、士大夫共天下的时代也该过去了。

现在是大明皇帝当为圣王的时代！

百姓“相率而为之劳苦以务佚之”、“为之出死断亡以覆救之”、“为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之”的圣王！

是故仁人在上，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明！

殿下沉寂半晌，杨士奇率先拱手说道：“陛下，要慎重啊！”

杨士奇也不是说这样不行，他只说需要慎重，因为事情确实有些太大了。

先有小小的扭秤实验，用明晃晃的证据来打脸天人感应，接着就是夏原吉、金幼孜这两位以《荀子》提出了圣王论。

圣王论抬高了皇权的法理，直接把皇权与天道划了等号。

这本身似乎并无什么大问题，但之后还要把荀子的孔庙地位拔高。