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第三百九十四章 开坛讲法2（第4页）

“……”

她问出口后，那边并没有回应。正当小姑娘失落，众人失望之际，那个声音又起：

“万物的生成就是毁灭。

因为在分化万物的时候，它们已经违反了道的本质。道，本身是绝对统一的，我们都是道的分化，修行便是追求绝对统一的过程。

生死与阴阳、乾坤一样，都是二者统一的小层次。

从没有形体到有形体叫做生，从有形体到没有形体叫做死。气聚便是生，气散便是死，生死互相循环，不可单独视之。

不喜生，不憎死，不迷恋生前，也不追求死后。将其看作是物的变化，才能挣脱束缚，进入更高的修行境界，感受到天人合一。”

轰！

话音方落，又是一股莫大的威压凭空涌现，随后缓缓散去。

山上人似已走了，广场中，只剩下淡淡的香气余韵。

“……”

众人久久站立，或茫然，或沉思。过了半响，他们忽然齐齐动作，虽然空间狭小，不便施展，但仍旧身体前躬，腰部微曲，然后垂首向下。

数万人对着云雾深处，俯身拜谢！，！

，最为认可的一个解释依据。

“修行的根本，即是借用各种手段，将身体与灵气沟通，突破生命桎梏，掌握宇宙真理。或者从内到外，或者从外到内，或者内外并举。

而从根本之上，自然产生了许多方法。

远古真人，提挈乾坤，把握阴阳，可寿敝天地，无有终时。上古仙人，莫死莫生，莫虚莫盈，超然自丧，食气长存。

其后又有剑仙者，虚白灿烂，纯粹坚刚，可运造化之机，乘秉威之令。

后又有丹法大家，成就阳神，超脱肉身，遨游天地，亦可长生久视……”

顾玙没有比较食气法、剑修和丹法的高低，那就太小家子气了。

他从总体到具体，分门别类，将道家的世界观，灵气的概念，修行的本质，以及各个流派细细讲来，期间夹杂着古代大能者的趣事轶闻。

可谓深入浅出，包容并举。

“……”

全场仍然无声，浑然不觉自己站了好久好久，也浑然忘了疲累和饥饿。偌大的白城，偌大的凤凰山下，似乎只剩这一个声音，在念叨着古往今来。

他们就这样听着，安安静静。

听那餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞；保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。

听那叶法善带玄宗一夜飞渡凉州，看那灯烛连亘十数里，车马骈阗，士女纷杂，回来时月光依旧。

听那三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。闲铺羽服居仙窟，自著金莲造化功……

仿佛随着一句句话语，脑中一扇扇空洞的门打开，思维一层层的解脱束缚，进而呈现出一个前所未有的浩瀚世界。

在这个世界里，有列子乘风而去，有雷法浩然刚大，有巫觋诡秘莫测，有五千年的恢宏壮丽，更有数年前提起来，还觉得荒诞滑稽，如今却逐渐变为事实的道法三千。

不知过了多久，太阳从东边升到中天，又从中天落到西边。

暑气翻滚升腾，持续烤灼着大地，白城方圆数十里都陷在火红焦热之中。唯独山脚下，这数万人等，仿佛置身于另一个世界，一片清宁。

“天地所以能长且久，以其不自生，故能长生。

此意为，天地以其虚静之心，施恩万物而不责报，不像世人只求私利，甚至夺人之利为己有。天地有博大的胸怀，有至公无私的大德，故天地才能长生。

但这是圣人境界，我们不可强求。

人自阴阳而生，出生便注定着死亡，成长中又填满了杂陈欲念。所以我们修道的本性，便是求自己的长生私欲，是对生命意义的渴望。

二者不同，二者又相同，其中关节，等你们踏上修行一道，便可自行领悟。

今日讲法，所言甚多，有悟有听有漠视者，各凭自心……”

当这段话出来的时候，大家都知道第一天的讲法即将结束，广场中不自觉的涌起了一丝骚动。