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既定剧情里，圣火令也不是没有丢失过，确定教主之位传承的，就变成了《乾坤大挪移》。

可是，现在《乾坤大挪移》也被唐无易看过了，谁也不确定他是否能练成，并将功法传下去，那么在这样的情况下，圣火令这样的传承信物就非常重要了。

圣火令上记载着几门来源于波斯总教的武功，中土明教早期还需要仪仗波斯总教那边的助力，无论如何，圣火令都不能轻易丢失，最起码，不能是明教的人眼睁睁地看着它被抢走，知道它的下落却怎么也抢不回来的。

明教的人会做什么反应，唐无易猜也能猜得出来。

就算他们不做出决定，唐无易也会逼着他们不得不做出向总教求援的决定。

开玩笑，不多吸引一些敌人过来宰着玩，他怎么能确认自己是走在一条正确的道路上的？

明教在欢声笑语中打出gg，唐无易的下个目标却在上线的边缘来回试探，求生欲非常强烈。

他们不上线，唐无易却有的是逼他们上线的方法。

“体道法天，无量度人，太上道国皇帝诏：

释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。

钦此！”

得到圣火令回返京师后不久，唐无易就下发了这么一道圣旨。

唐无易此诏，号为“化佛为道”，却不是他自己的原创，而是来源于北宋时代的一个牛人。

此君名为林灵素，徽宗时代的著名道士，唐无易发出的这道圣旨，除却圣旨格式，和当年那位名叫林灵素的前辈原文几乎没有区别。

后世所称的观音大士、罗汉尊者，名称皆来自于林灵素的这一番“化佛为道”的创举。

简单的来说，就是佛教的佛变成道教的天尊，佛教的菩萨变成道教的大士……

不仅佛像、称呼要如此，佛教的和尚也要变成道教的道士，不仅和尚要留道士的发型、作道士打扮，一应佛教建筑，都要改成道教建筑，各类佛像，也都要加上发、冠。

北宋时期，江湖武林正处于一个鼎盛时期，不同门派互相争锋，少林寺作为佛教的武道代表，一直占据天下武林鳌头。

可惜盛极必衰，当时武林能人辈出，少林几乎没有什么出色的继承人与之争锋，而且其本身似乎还出现了巨大丑闻。

再加上徽宗应允林灵素的要求将崇道抑佛发展到极致之后，佛教也进行了反击，少林寺这些年几乎可以说是封山了，在武林上的存在感真的很稀薄。

因为诸多佛家出家人自杀以谏，林灵素离去之后当局者也进行了一些调和，经过这么些年，佛道之间也渐渐缓和，佛家也接受了大士、尊者之类的说法。

譬如观音菩萨，在宋之后，才有观音大士之称谓。

道教势大，其实就算佛家不想讲和也没法子。

但是现在，唐无易以太上道国皇帝、全真道创始人的身份下达了这样一道圣旨，意义就完全不一样了。

林灵素再怎么鼓动皇帝崇道抑佛，但是他不是皇帝，而皇帝也不可能永远按照自己的喜好行事，所以佛家还有翻盘的机会。

但是，现在下达这个命令的是太上道国的皇帝，甚至是开国皇帝。

举凡开国皇帝，下达的命令都是被奉为“祖训”的，而一旦成为祖训，除非这个皇朝灭亡，否则的话，改变的几率不大。

更何况，太上道国是道士的国家，不是和尚的国家，在这样的国家中，佛家的势力空前萎缩，甚至比三武灭佛时期的势力更小。

三武灭佛，佛家可以在他们驾崩之后反扑，道国灭佛，天经地义，除非这个道国亡了，否则的话，佛家就得被欺负到底！

平和而论，正统的佛教徒唐无易是很尊重的，每一个真心实意地将自己的身心投入自己信仰的人都值得尊重。

但是在这个世界，因为武道盛行的关系，佛家势力以少林寺等有武僧存在的寺庙为最，虽为出家人，却也在江湖红尘之中打滚，正统清修论佛的佛家寺庙并不多。

像少林寺这样依靠武功传承千载的武林大派，可不能纯以出家人的眼光来看待。

以太上道国的角度来论，道士能建立道国，和尚未必不能建立佛国，或者扶持一个势力建立国家，那么他们就是潜在的对手，需要尽早打压。

寺庙广有田产，寺中的僧人又不需服徭役、缴纳税金，天底下所有寺庙里的僧人加起来，能组成一支庞大的僧兵队伍，更不用说他们同样在民间有许多的信众。

佛寺的存在相当微妙，要么妥协，成为另类的道士，要么就负隅顽抗到底，最后成为被道国发现野心、提早铲除的“道敌”。