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“汪内臣。”“臣在。”“方才朕和你说的话，你可不要传于他人，这样对唐相和定安伯的名声不好。”“臣明白。”汪直一脸黑线，心想我还担心你会说出去呢！皇帝想想不放心，又道：“朕对这事儿并无想法，不过朕这么想，难保别人也会这么想，你看要不要想个法子，把这事给遮掩过去？”汪直这下真是有些惊奇了：“臣还以为陛下会觉得此事有悖常伦。”皇帝笑了笑：“若论常伦，先帝与先贵妃，不也有悖常伦么？”汪直没接茬，这话可不好接。皇帝道：“朕虽长于深宫，见过的事情却不少，再加上唐相这桩也不甚出奇，唐相与定安伯出生入死，患难与共，若是感情比旁人更深些，倒也不是不能理解的，这不就跟朕和皇后一样么，朕有了皇后，便不愿再有旁人涉入了，这天底下一双一对的夫妻，虽然不多，但也不少。”汪直：“……陛下胸襟博大，臣不如远甚！”其实他想说的是，这您都能想得开，还拿自己来当比喻，心可真大啊！作者有话要说：其实在正常环境下，唐大人和家属这种关系本身就是一个bug，所以不用去纠结别人怎么看辣，只要皇帝接受了就好～不过陛下不仅接受了，还反过来担心汪直泄密，叮嘱他要嘴严，这种感觉真是令汪公公风中凌乱啊……上次说要八一八弘治帝的庙号的～朱佑樘的庙号是孝宗，史称明孝宗。按照他的所作所为，本来可以给一个仁宗的庙号的，不过仁宗已经被用过了，就是朱棣的儿子（那的确也是个挺好的皇帝，就是在位太短）所以仁已经不能用了，当时皇帝驾崩之后，大臣在拟庙号的时候发生不少争议。因为一个庙号等于是在给皇帝盖棺定论，这皇帝到底是个怎样的皇帝，全都体现在庙号里。比如说最典型的，就是明朝的嘉靖皇帝，他的庙号是世宗，这不是在赞扬他，而是强调“宗室传承发生变化，非嫡长子继承大统”，而嘉靖皇帝是怎么登基的，萌萌们应该也都知道了，是因为他堂兄没有留下儿子，所以当时内阁就找他顶上。（清世宗雍正是个例外，这个庙号怎么来的到现在都没有定论，不用管）话归正传，孝的含义不仅仅是孝顺，仁孝仁孝，所以孝宗几乎是可以跟仁宗相提并论的～慈惠爱亲曰孝～慈爱忘劳曰孝～几谏不倦曰孝～教刑四海曰孝～这些都是对得上的。宋孝宗赵眘的庙号也是这么来的，能够用孝字，一般就说明这个皇帝是很好的。当时皇帝驾崩之后，礼官云集，跟内阁一起拟庙号，大家都觉得“以上仁圣，近代罕比，难于模写。欲拟谥上“敬”字、庙上“孝”字”，意思就是觉得皇上的仁慈近代罕有，实在很难给他拟定一个确切的庙号。最后内阁的决议是：孝为百行之首，敬为万善之源。所以孝宗就是这么来的～番外十六太子众所周知，太子是个不省心的主儿。这一点连皇帝都得承认。也许是因为小时候的坎坷经历，使得皇帝对儿子爱若珍宝，不舍得他受一丁点委屈，再加上太子不仅是嫡长子，还是帝后唯一的孩子，越发被寄予厚望，所以太子简直是在万众瞩目之下成长起来的。由于皇室子嗣稀薄，众臣一开始还很着急，劝皇帝要开枝散叶，为大明江山着相，皇帝一般不与大臣争执，在这件事上却寸步不让，加上内阁也没有表态，嚷得最凶的仅是几个言官，久而久之大家也就消停了，没再对皇帝多生儿子抱有期待，注意力转而放到培养太子身上。然而这位皇太子，性情却与其父其祖迥然而异。或者说，他更符合一个正常孩子的性格，活泼好动，对任何事物充满好奇心，想要去尝试。这样的性格放在寻常人家自然没什么，但问题在于，他是太子，未来的储君，在享尽荣华富贵的同时，他身上也被加诸各种条条框框，自从土木堡之变后，群臣被英宗皇帝折腾得心力交瘁，巴不得以后所有皇帝都能像当今天子这样，从一登基就安安静静坐在皇位上，做自己该做的事，绝不给臣子添麻烦。但太子注定是个例外。本来就是不同的人，不同的成长经历，不同的性格，如何能用对天子的要求去限制太子？物极必反，逼迫狠了，恐怕只会让太子反生出逆反心理，处处跟臣子对着干罢？当满朝官员都还沉浸在如何教导太子成为一代明君的美梦之中时，唐泛已经看出了这一点。因为是首辅，所以身上挂了东宫师傅的名头，但实际上，唐泛困于公务，真正能教导太子的时间却很少。对一个爱玩爱动且很难静得下心去学习什么经义的人，让他坐在那里背诵四书五经，给他讲古圣先贤，显然是行不通的，但东宫教导本来就有固定的模式和规范。虽然孔夫子说过因材施教，但如果真有人将太子带到宫外去玩，估计番外十七教育小太子是个好奇心非常重的人。但凡他觉得新鲜的事物都要去看上一看，若能亲自上手尝试，那更是再好不过，别人要是跟他说那并不好玩，他非但不信，反倒更要去试。譬如说大冬天的，湖面上都结了冰，他非要上去滑冰蹦跶，左右内侍吓得不行，个个和他说会落水的，会受风寒的，小太子却越发要去，结果还真就踩到一块薄冰上面，冰面崩塌，连带人也掉下去一半，裤子鞋袜全都湿了，吓得当时所有人魂飞魄散，幸好发现得及时，小屁孩没有整个人落水，否则要是染上风寒，以他的年纪，能不能救回来都还是二话。经此一事，皇帝可算是体会到儿子多能折腾了。