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第四十章 炎雪绝境独千秋云鼓雷峰帝如来（第2页）

以佛首·帝如来所代表的贤劫殿为主，下辖庄严、明慧二殿，维系组织整体运作，另设殊印塔，专职审理与实施刑罚，并由圣弥陀进行内部监察职务。

除此之外，尚有扫禅山门与勾陈山径，以及让犯戒者忏悔与服刑的罪身磐。

佛首·帝如来，云鼓雷峰的创建者，传闻中四境佛宗战斗之首，四境佛宗三大源流之中的佛首，性格严谨而知转圜，恪遵严法之余亦强调合乎事理，以戒刀为佛门武学根底。

昔与梵天因理念交流而惺惺相惜，因此在云鼓雷峰成立之初，便商请梵天留招缔命以奠定四境共同遵守之规则。

昔日帝如来持戒刀往四境佛宗门派论法，论武，战无不胜，得四境佛宗承认，尊为佛首，修为已达到近神之境，却因过去往事心灵有缺，故虽成近神，却只破精气神三关，而无法突破心，意二关。

过去，在佛尊、佛皇、佛首三大源流未现之前，一名僧者莫名得到一柄犀角神兵，冥冥之中，声识传耳，告知此兵刃能涤尽世间罪恶，更能证己大道，过程中，僧者行事愈加极端，甚至杀上传闻中的罪恶之都，进行「千罪祭血屠城仪式」，传说中的罪恶之都，七天之内，血流成河。

而这一切都在天阎魔城的算计中——培养佛愆·鬼如来，这才是涤罪犀角的真正功能。

然而，灭罪执着反噬佛根，僧者濒临形散之际，从善之血以命相殉，破除魔障。

僧者噩梦乍醒，幡然悔悟，然极罪之血千数缺一，罪恶之都最后的血脉免于劫难，却也种下了日后灭神之祸，也就是号天穷的复仇。

僧者的罪愆来自于对「罪」的执着与滥杀，纵使罪恶之都是充满原罪的地方，依照一般佛家观念，仍以慈悲渡世为主，如此罪恶汇集之地，必然受到大家关注。

因此僧者的疯狂举动，自然引来各界目光，也成为当时佛门中人「引以为耻」的过去，自然想尽办法重重封锁，经过时代变迁，佛尊、佛皇、佛首三大源流并起，奠定佛门完整体系，如今，对于此事也甚少有人了解，只是没有人知道当年的佛愆便是如今的佛首。

死在犀角之下的，是僧者与御神风共同的朋友—玉横雪。

所谓「从善之血」意即玉横雪从前为恶，而后归入正道。开化他的人，其实就是那名僧者。

因此，玉横雪偿还前恩，御神风也因玉横雪的全然信任，决定帮僧者隐藏过往，因此「帝如来」这个身份可说是在御神风的关注下诞生的。

话说在鬼如来恢复理智后，茫茫无依，此时，一名自称招提的僧侣，给了他一柄拥有充沛灵力、足以抗衡涤罪犀角的空刀，代表了从头开始的抉择。

此后，鬼如来逐渐修成帝如来，乃至于创建云鼓雷峰的过程中，也将空刀修成了具有实体形象「佛刑禅那」。

之后待帝如来完全创建好云鼓雷峰，为不再杀生，便将之封于云鼓雷峰。

云鼓雷峰入口，扫禅山门。

参天宝树，交织多少悟禅岁月，漫山飘叶，自有一段荣谢故事，素还真踏上扫禅山门，满目萧然中，能觑得多少机锋。

素还真只见一位招提僧，在打扫山门，看口道：“这位师傅，请问？”

只见招提僧转身对素还真说道：“施主，请将你手中兵器放下。”

素还真听罢，便将身上所背之剑放在地上。

又闻招提僧言道：“我说是手中凶器。”

而后素还真又将手中拂尘也一并放下。

再闻招提僧言：“非也，是你手中执杀之念。”

素还真回答道：“素某一身磊落，毫无掩饰，杀器无，杀念更无。”

招提僧说道：“无执杀之念，为何我见你一身杀气”

招提僧挥动手中扫帚，打向素还真，素还真急忙说道：“这位师傅，请住手！”

但招提僧却依旧攻击素还真，掌掌式式有佛宗浩然之气，素还真不敢大意，接招间又留心三分。

招来式往间素还真与招提僧对话道：“鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶。”

“揽镜见墨，是镜起是非，当要净镜明心。”

“是非不了于心，但怪由于镜，即使镜毁，犹不能明心。”

“岂非镜由，何故镜墨著相？”

“初镜无墨，却入影著相，大师开破得是。”随后素还真，拂开招提僧扫帚，说道：“我与大师禅心会见，犹如对镜，久照而忘初心。”

招提僧说道：“一镜圆净，万境咸真，你禅机即悟，能入境矣，素贤人此山径能勾起陈年往事万千，望你初心依然。”

素还真说道：“多谢大师指点”

随后，素还真走入勾陈山径。

招提僧在素还真离开后又说道：“才扫又落叶，扫禅堪得机，山门迎清客，深钟三十年。”

武中破禅，素还真踏入勾陈山径，步步中，一景一实，一物一幻，素还真开口道：“此径别有玄机。”