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第九十章 时无英雄（第2页）

“不想听。”有乐拉着信孝忙跑。以扇掩鼻奔过来，朝树影后边探眼而望，问道，“你跟信雄偷偷摸摸躲到树后亲嘴是吗？”

“哪有？”我咂着嘴从树影里走出来，道，“他拿东西让我尝一口而已。”

有乐似仍怀疑的端详，问道：“尝什么？”

我微抿浅涡的回答：“鸡肉。”

长利拉住信雄，见他手拿鸡腿在吃得满脸油腻，讶然询问：“信雄，你从哪儿弄来的鸡腿？”

信雄用鸡腿指了指幽篁环绕清泉潺流之处，边啃边：“那个叔叔给我吃的。”

“你怎么可以吃呢？”宗麟在前边背着手转觑道，“这是砍头鸡。”

我不解的问道：“什么啊？”

“专门招待给死囚犯人吃过就砍头的鸡。”宗麟看着信雄吃得津津有味，皱眉解释道，“疆砍头鸡’，端上来的时候便没有鸡头，只有一大块肉。”

有乐连忙从信雄手里抢下，放回碗盆，转朝树下盘腿而坐的一个披散长发的白衫男子啧然道：“你干嘛给他吃，自己却不吃点儿再上路？”长利拉着信雄拜谢道：“先生太客气了。却怎么不垫个肚儿，只是饮闷酒……”

“我吃不下。”披散长发的白衫男子随手拨弄着琴弦，面色惨然的道，“他想吃就给他吃，不用担心。头不该落地的，吃啥都不会有事。我没吃这个鸡，过一会儿也要砍头。唉，命苦啊！就这样死掉，真冤！委实太冤了，更冤是连累了我的好朋友。家门不幸，竟让嵇中散这样高雅出众的一代名士也因我家里的丑事，跟着我一起被砍头……”

“什么丑事呀？”长利憨问于畔，“这哥们是谁？刚才听他弹唱还挺好听，怎么就要死了呢？”

“吕安题凤，这个成语听过没有？”宗麟在前边树影里道，“此人便是吕安。嵇康和吕安是好朋友，每当想念对方的时候，即便远隔千里，也要乘车前来相会。一次吕安来访，恰好嵇康不在家，他的哥哥嵇喜出来迎接。吕安不进去，只在门上写了一个‘鳯’字就走了。嵇喜没有醒悟过来，还沾沾自喜。其实，‘鳯’字拆开就是‘凡鸟‘二字。”

“曹魏名士吕安，名‘阿都’。”信孝恍似记起，晃着茄子道，“三国时期魏国大臣，冀州牧吕昭次子。志量开旷，超凡脱俗，有济世之念，交好中散大夫嵇康。受到钟会诬陷，随同嵇康一同遇害。吕安仰慕嵇康之为人，引为至交，也与向秀为友。至于他家的丑事，无非出于男女私情，却引起大祸。吕安之妻徐氏貌美，其兄吕巽用酒灌醉徐氏，将她迷奸。事后，吕安想要告发吕巽并遣走妻子徐氏，先向好友嵇康询问意见，嵇康则劝吕安‘家丑不可外扬’压下此事，而吕巽心不自安，便先诬告吕安殴打母亲是为不孝，使吕安流放边郡。吕安引嵇康为证辩诬，被钟会进谗。司马昭将嵇康、吕安收捕下狱。不久，俱杀之。这一对难兄难弟，究竟谁牵连谁，还真不好。也有人认为因嵇康简傲了钟会，且对司马氏集团不满而丧生，还株连了吕安。”

宗麟在前边树下回望着道：“吕安亦为魏晋时期名士，恃才傲物，蔑视礼法，与‘竹林七贤’之一的嵇康是至交好友。两人居处南地北，但‘每一相思，千里命驾’。后人遂用‘相思命驾’称颂朋友间的思念寻访以及深情厚谊。他虽与嵇康交好，却瞧不起其兄弟嵇喜。‘吕安题凤’便是讥讽嵇喜庸才，俗不可耐也。这个嵇喜为人所鄙视，也是有前例的。阮籍不经常话，却常常用眼睛当道具，据《晋书·阮籍传》载，阮籍善于作‘青白眼’，正眼相看，称为‘青睐’；斜视露白，称为‘白眼’。他见到不欣赏之人，便用白眼相对。阮籍遭母丧，嵇喜来吊唁，阮便作出白眼，嵇喜不高胸走了。嵇喜之弟嵇康听阮籍丧母后，带上酒，挟着琴来看望他。阮籍大喜，便露出了青眼。”

“阮籍在后面，”旁边一个伺候之人以下巴悄示道，“他又醉卧清泉之畔了。先前不知从哪儿掉下来，仿佛从而降。一落地又不省人事，眼看好朋友要走，也不醒来相送，唉！”

“阮嗣宗虽似终日沉醉，”披散长发的白衫男子叹道，“其实他心里醒着呢。阮籍官至步兵校尉，世称阮步兵。修文的同时还兼习武，其身轻如燕、剑术出尘。又比我们会做人，爬得再高也摔不死他。司马氏的心腹钟会拉他去品茗茶叙，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法应付掉。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的意见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来敷衍过去，使司马昭不得不‘阮嗣宗至慎’。司马昭还想与阮籍联姻，阮籍竟大醉六十，使事情无法进校但他又能尽量不跟司马家族对立，竟肯长期在司马懿、司马师、司马昭身边从事各种官职，司马昭正式实施其篡权之际，假意谦让一番，然后再由公卿大臣‘劝进’，当时阮籍担任步兵校尉之职，受命执笔写《劝进表》，但阮籍依旧喝酒，等到使者来催稿时，阮籍只好带酒拟稿塞责。”

“他活得看似浑浑噩噩，其实内心很挣扎，”宗麟在树影里嗟然道，“历代关于‘竹林七贤’的排序，阮籍总是名列第一，可见阮籍在士人中的名望之高。他崇奉老庄之学，处世方面则采取谨慎避祸的态度。因为三岁丧父，由母亲把他抚养长大。父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。自幼好学不倦，酷爱诗书，同时也培养出不慕荣利富贵，以道德高散乐安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。阮籍性格孤僻、轻荡，年少之时，有一次随其叔父到东郡，兖州刺史王昶与他相见时，他‘终日不开一言’，王昶‘自以为不能测’。最终却空有济世之志，屈从时势，辜负了他曾经登临楚汉古战场之时抒发的慨叹：‘时无英雄，使竖子成名！’”

信孝伸着茄子，给醉卧溪边之人闻了又闻，见犹酣趴不醒，转头道：“阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，得意时忽忘形骸，甚至即刻睡去。时人多谓之痴。而司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来内心倾向于曹魏宗室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。世人常问，阮籍敢于变着花样挑战司马家族权威，为何能全身而终？”

醉趴水边之人喃喃的咕哝道：“冉中年，学会怂一点。”

“你早就怂了，一直这样。”面有病容之人忽从树后露出半颗猫熊似的眼圈，窥探道。“阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。山涛已经不大能懂，我们自然更难以看得懂他的诗了。他诗里也神仙，然而他其实是不相信的。但我不一样，我真的很相信。尤其刚才亲眼看见了神仙术的展示，就更想学几手。”

眼见宗麟转身欲行，有乐忙拉着我追去宗麟背后，道：“还要去哪里？我们别再四处乱撞了，不知你要干什么？这里充满了高雅的人，多的是琴……”

“是琴就能用么？”宗麟负手自走，冷哼一声。“你知道琴有多少种？就会乱弹琴！”

面有病容之人忙从树后捧琴而出，殷勤来献，目光热切的道：“其实我真的很高雅，从不乱弹琴……”

“走开！”树下有个劈柴之人抬起破笠低遮之脸，憎然道。“你还好意思跑来露面？还嫌陷害人不够吗？”

“这儿就有一副好琴，”有乐拉住宗麟，指着披散长发的白衫男子膝前，道。“不如跟他借……”

“就会乱盖！瞧你们的……”面有病容之人啧出一声，摇头道。“我哪有陷害谁？”

披散长发的白衫男子突然拿琴砸打，吓他一跳。旁边那个伺候之人见琴在树上砸坏，不无惋惜道：“可惜这副好琴！”有乐咋舌儿道：“咦，怎竟砸坏掉啦？”

面有病容之人避到树后，露出半颗猫熊似的眼圈，窥见披散长发的白衫男子只是拿琴击树，而非打他。稍微放心，转出来道：“你急着砸掉乐器，就不能在临刑时候与你那生死之交嵇大夫来一段琴瑟和鸣了。可见还是修为不够，沉不住气。‘竹林七贤’没你的位子，也是有原因的。我从来觉得你只是附庸风雅之人，家里一堆烂事，却因而连累了我偶像嵇中散，搞成这样都怪你！”

“不想跟你话。”披散长发的白衫男子忿然掷琴，转身向众人揖拜，含悲告辞。“宁愿先行一步，就此别过。”

“你们从来不爱跟我话。”面有病容之人忍不住跟在后边，朝那白衫男子背影唾骂。“一个个自命清高。我跟你们有什么分别？我也是文人，本身属于书法家、玄学家。精通文赋，写的散文有哪篇不比你出色？却不肯理我，大伙评评这个理……”

信孝以茄子遮鼻，欲避不及，被拉过来理论，无奈唯有歪头道：“钟会亦是活跃于曹魏末年的玄学家、理论家和文学家。后人评价曰：‘览其遗篇，彬彬儒雅，有建安七子的余泽。’学界将钟会赋归为赋，他的赋以咏物者居多，佣孔雀赋》、《菊花赋》、与荀勖并作《蒲萄赋》等等，《遗荣赋》与《怀士赋》亦可见残章。作风略近于建安辞赋。钟会时候便与王弼并论而知名。着佣老子道德经注》二卷、《周易尽神论》一卷、《周易无互体论》三卷。钟会撰《四本论》对魏晋之际思想界的重要议题‘才性之辩’作出分析研究。其他还佣移蜀将吏士民檄》、《母夫人张氏传》、《与吴主书》、《与蒋斌书》、《与姜维书》、《太极东堂夏少康、汉高祖论》等。以及《刍荛论》五卷，隋唐时将其归入杂家着作，约在宋元亡佚，仅存残章。钟会死后，从他家获得一部书，共有二十篇，名蕉道论》，实际所论却是法家刑名之学，文章像是钟会所写的。”

“哎呀？”有乐不由惊讶道，“没料到你除了忙于搞东搞西之外，还有空写这么多东西？我哥写东西其实没多少人看的，写再多也是浪费工夫，而且还容易不心招惹是非。所以我一般不写东西，没事就冲茶，然后坐着发呆……”