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第787章 近似於官而异於官近似於民又在民之上（第1页）

近似于官而异于官，近似于民又在民之上

最近大明发生了两件轰动全国的大案，第一个就是江西瑞金的田兵之乱，第二个就是松江府的叫魂案。

这两个案子，看起来天南地北，没有什麽关联性，但其实内在逻辑和本质是完全一致的。

政治活动，从来不局限于庙堂之高，社稷之民，每一个人的选择，决定了社会的最终走向。

大明的社会在剧烈的变化着，从传统观念上去解读这些变化会觉得离经叛道；浅尝辄止从表现去分析会变得肤浅；

要解读变化，要从本质出发。

瑞金田兵之乱丶松江叫魂案，本质上是生产力发展和生产关系的矛盾；

本质上是生产关系改变引发的经济变革与现行思想道德丶政治律法制度丶组织架构丶分配方式的矛盾。

即经济基础和上层建筑的矛盾。

只有看穿了表象，清楚的了解到事情的真相，剖析暗流涌动的问题，抛开对阶级的偏见和利害关系去分析原因，并且就原因找到切实可行的解决办法，才能解决问题，缓解矛盾。

现象丶问题丶原因丶办法这四个步骤，就是矛盾说提供的思考方式。

矛盾说从来不是什麽经学，它唯一的作用就是提供给人一个方法论，去思考社会的种种现象。

大明废除了贱奴籍，并且在浙江丶五大市舶司展开还田，代表着旧强人身依附生产关系开始崩解，佃户们消息再闭塞，也会听到远方的消息。

生产力已经改变，大明已经有了新的农作物丶水肥，代表着粮食在缓慢但是稳定的增长。

佃户们能够感同身受万历维新的变化，因为潘季驯在万历三年就已经开始在江西推广番薯，番薯已经种遍了荒地；

可是以石诚吾为首的宁都丶瑞金丶宁化三县缙绅，依旧想要倒行逆施，恢复腐朽的丶陈旧的强人身依附生产关系，极尽所能的朘剥和把百姓当做是草芥。

矛盾在那根弦儿崩断之后，猛烈爆发。

生产力发展和生产关系之间的矛盾丶经济基础和上层建筑的矛盾，是阶级矛盾和斗争的集中体现。

「王次辅。」朱翊钧看着王崇古说道：「朕不解。」

「臣惶恐。」王崇古赶忙站了起来，俯首听陛下询问，陛下和张居正是亲师徒，但他和陛下也是亲君臣。

陛下也不是事事都听他张居正的！

「朕不解，为什麽，大明律法上，长久保持对乡贤缙绅的利益让渡和司法偏袒，非但没有缓解尖锐的地主与佃户之间矛盾，反而有些加剧了这种对立？」朱翊钧眉头紧蹙的说道。

王崇古是大明的大司寇，负责刑部已经十三年。

王崇古一愣，沉默了片刻说道：「容臣缓思。」

利益让渡和司法偏袒，是客观存在的。

大明的秀才见官不跪有廪米免劳役，举人更是可以出仕做官，可以免部分的田赋，甚至可以有奴仆。

而进士那就更不得了！

是官选官的统治阶级，除了免赋税之外，还有刑不上大夫的特权。

只要考中了进士，即便是进了北镇抚司衙门，也不能上刑，同样还有八辟八议，这种成体系的宽宥制度，更遑论那些见不得光的潜规则了。

做了官，但凡是不谋反，不搞出民乱来，斩首这两个字对士大夫而言，太陌生了。

陛下的问题看起来简单，但其实一点都不简单，这种律法上的偏袒，没有达成朝廷的期许。

朝廷让乡贤缙绅好好的替朝廷安土牧民丶教化百姓丶宣讲政令丶表率乡闾。

这些乡贤缙绅非但没有起到应有的积极作用，反而恃势武断丶凌虐桑梓丶欺侮邻民，大为地方之害。

「乡绅，近似于官而异于官，近似于民又在民之上，被偏袒，自然有恃无恐。」

王崇古面色凝重的说道：「陛下，万历三年，绥远总督潘季训在江西，加意整饬，严行禁止，各绅士始知有法，方遵守法度，循分自爱。」

「乃近来旧习复萌，竟不顾圣命丶公然抗旨丶恣意妄行，可谓是无法无天。」

「臣听王家屏说，广州一些州县，缙绅大户派打手携带长刀短枪，下乡民沙田拔苗，沙田贫瘠而勉强耕种，仍被占沙之名所迫，因为乡民沙田种苗，就没人做佃户了。」